| 同廿三日、一切経の別所より配所へおもむき給ひけり。さばかんの法務の大僧正程の人を、追立の鬱使がさきにけたてさせ、今日をかぎりに都を出でて、関の東へおもむかれけん心のうち、おしはかられて哀れなり。大津の打出の浜にもなりしかば、文殊楼の軒端の、しろじろとして見えけるを、二目とも見給はず、袖を顔におしあてて、涙にむせび給ひけり。山門に、宿老、碩德、おほしといへども、澄憲法印、其時はいまだ僧都にておはしけるが、余りに名残を惜しみ奉り、粟津まで送り参らせ、さてもあるべきならねば、それより暇申して、かへられけるに、僧正心ざしの切なる事を感じて、年来孤心中に秘せられたりし一心三観の血脈相承をさづけらる。此法は釈尊の付属、波羅奈国の馬鳴比丘、南天竺の龍樹菩薩より、次第に相伝しきたれるを、今日のなさけにさづけらる。さすが我朝は粟散辺地の境、濁世末代といひながら、澄憲これを付属して、法衣の袂をしぼりつつ、都へ帰りもぼられける、心のうちこそたッとけれ。 |
| (口語訳) |
| 同二十三日、一切経谷の別院から配所へお行きになった。あれほど偉い寺務総長の大僧正ほどの人を、追い立てる役人が、追い立てて先に行かせ、今日を最後に都を出て、逢坂の関の東へお出かけになる僧正の心中はどんなであったか想像されて哀れである。大津の打出の浜にもさしかかった頃、文殊楼の軒端が白々と見えたのを、一目ご覧になっただけで袖を顔に当てて、涙にむせばれた。山門に宿老・碩德は多いけれども、澄憲法印は当時まだ僧都でおられたが、あまりに名残り惜しく思い申して、粟津まで送ってさしあげ、どこまでも送って行くわけにもゆかないので、そこからお暇して、帰って行かれたが、僧正は、その志の深い事に感心して、長年自己の心中に秘めておかれた一心三観の血脈の相伝を伝授された。この法は釈迦の伝授されたもので、波羅奈国の馬鳴比丘、南インドの龍樹菩薩からしだいに相伝してきたものだが、それを今日の情けに対してお授けになる。いくら日本は辺鄙な小国であり、汚れた末の代だといっても、澄憲がこれを伝授して、僧衣の袂を涙で濡らしながら、都へ帰って行かれた、その心の内は尊いことであった。 |
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山門には大衆おこッて僉議す。「抑義真和尚よりこのかた、天台座主はじまッて五十五代に至るまで、いまだ
流罪の例を聞かず。倩事の心を案ずるに、延暦の比ほひ、皇帝は帝都をたて、大師は当山によぢのぼッて、四明の教法を此所にひろめ給ひしよりこのかた、五障の女人跡をたえて、三千の浄侶居をしめたり。峰には一乗読誦年ふりて、麓には七社の霊験日新なり。彼月氏の霊山は王城の東北、大聖の幽崛なり。この日域の叡岳も、帝都の鬼門に峙ッて、護国の霊地なり。代々の賢王智臣、此所に壇場をしむ。末代ならんがらに、いかんが当山に瑕をばつくべき。心うし」とて、をめきさけぶといふ程こそありけれ、満山の大衆、みな東坂本へおり下る。
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| (口語訳) |
| 山門では衆徒らが起こって評議をした。「そもそも義真和尚以来、天台座主が始まって五十五代の今に至るまで、まだ座主が流罪になった例を聞かない。よくよく事情を考えると、延暦の頃桓武天皇は平安京に都を立て、伝教大師はこの山に登って、天台の教えを当地にお広めになって以来、五障の女性は一人もなく、三千人の清浄な僧侶が住んでいる。峰には長い年月法華経読誦が行われ、麓には日吉山王七社の霊験が日々にあらたかである。あのインドの霊山は王舎城の東北にあたり、大聖釈迦の住んだ岩屋である。この日本の比叡山も、帝都の東北の鬼門にそびえて、国家を鎮護する霊地である。代々の賢王智臣がここに壇場を設けている。末代だからといって、どうして当山にきずをつけてよかろうか。悲しいことだ」といって、わめき叫ぶやいなや、比叡山全部の衆徒がみな東坂本へ下った。 |
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