神輿をば客人の宮へいれ奉る。客人と申すは、白山妙理権現にておはします。申せば父子の御中なり。先ず沙汰の成否は知らず、生前の御悦、只此事にあり。浦島が子の、七世の孫にあへりしにも過ぎ、胎内の者の、霊山の父を見しにもこえたり。三千の衆徒、踵を継ぎ、七社の神人、袖をつらね、時々剋々の法施、祈念、言語道断の事どもなり。
山門の大衆、国司加賀守師高を流罪に処せられ、目代近藤>判官師経を禁獄せらるべき由、奏聞すといへども、御裁断おそかりければ、さも然るべき公卿殿上人は、「あはれとく御裁許あるべきものを。昔より山門の訴訟は他に異なり。大蔵卿為房、太宰権帥季仲は、さしも朝家の重臣なりしかども、山門の訴訟によって、流罪せられきに、況や師高などは、事の数にやはあるべきに、子細にや及ぶべき」と申しあはれけれども、大臣は禄を重んじて諫めず、小臣は罪に恐れて申さずと云ふことなれば、おのおのは口をとぢ給へり。 |
| (口語訳) |
神輿を客人の宮へお入れ申し上げる。客人の宮と申すのは祭神が白山妙理権現でいらっしゃる。いってみれば白山中宮とは父子の御仲である。まず今度の訴訟が成るかどうかはわからぬが、生前父子であった二神はただこの御対面の事を喜ばれた。それは浦島
の子が七世の孫に会った時にもまさっており、母の胎内にいて父の釈迦が出家したのを知らぬ羅睺羅
が霊鷲山の父に会った時の喜びにもまさっていた。山門三千の衆徒がひっきりなしに続き、山王七社の神官が集まって時々刻々に誦経・祈念をするのは、なんとも言い表せぬほどの騒ぎであった。
山門の大衆は、国司加賀守師高を流罪に処し、目代近藤判官師経を禁獄になさるべき由を奏上したが、ご裁決が遅かったので、ほんとうにしっかりした公卿・殿上人は、「ああ、早くご裁決あるべきなのに。昔から山門の訴訟は他とは違うのだ。大蔵卿為房・太宰権帥季仲はあんなに朝廷の重臣だったけれども、山門の訴訟によって流罪にされた。まして師高などは物の数でもないのに、あれこれ穿鑿する必要があろうか」とみんな申しておられたが、大臣は自分の禄を大事にして、諫めなければならないような時でも諫めず、小臣は罪になるのを恐れて何も言わないというのが普通の事なので、めいめい口を閉じ、黙っておられた。 |
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「賀茂河の水、双六の賽、山法師。是ぞわが心にかなはぬもの」と、白河院も仰せなりけるとかや。鳥羽院の御時、越前の平泉寺を山門へつけられけるのは、「当山を御帰依あさからざるによッて、非をもッて理とす」とこそ宣下せられて院宣を下されけれ。江帥匡房卿の申されし様に、「神輿を陣頭へふり奉ッて、うッたへ申さんには、君はいかが御ばからひ候べき」と申されければ、「げにも山門の訴訟はもだしがたし」とぞ仰せける。
去んじ嘉保二年三月二日、美濃守源義綱朝臣、当国新立の庄を倒すあひだ、山の久住者、円応を殺害す。是によッて日吉の社司、延暦寺の寺官、都合丗余人申文をささげて、陣頭へ参じけるを、後二条関白殿、大和源氏中務権少輔頼春に仰せてふせがせらる。頼春が郎等、箭をはなつ。やにはに射ころさるる者八人、疵を蒙る者十余人、社司、諸司、四方へ散りぬ。山門の上綱等、子細を奏聞の為に、下洛すときこえしかば、武士、検非違使、西坂本に馳せ向ッて、皆おッかへす。 |
| (口語訳) |
「賀茂川の水、双六の賽、山法師。これが自分の思うようにならぬもの」と、白河院も言われたとかいうことだ、鳥羽院の御代に、越前国の平泉寺を山門の末寺にされた時には、「この比叡山を深く信仰なさっているゆえ、非をもって理とす」と宣下されて、院宣を下されたのであった。太宰権帥大江匡房卿が為房の事件の際、申されたことには、「神輿を陣頭に振り立て申して、訴え申したなら、君はどのようにおはからいになりましょう」と申されたところ、「まことに山門の訴訟はそのままほうっておけない」と白河院は言われた。
去る嘉保二年三月二日、美濃守源義綱朝臣が美濃国に新しくできた荘園を廃止しようとして、比叡山に長く住んでいた円応を殺害した。この事によって、日吉社の神官、延暦寺の寺官、合せて三十余人が義綱の処分を要求する訴状をささげて、陣頭へ参ったのを、後二条関白殿(師道)は大和源氏中務権少輔頼春に仰せつけて防がせられた。頼春の郎等が矢を放つ。その場で射殺される者八人、傷を受ける者十余人、神官・寺官らは四方へ散った。山門の上席の僧らが子細を奏上するために、比叡山から都へ下りて来るということだったので、武士・検非違使は西坂本に馳せ向かい、皆追い返した。 |
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