いよいよ最後です。まず 「この悟（さと） りの智慧（ちえ） の聖句（せいく） をここで告げる」 というような呼びかけがあり、以下に 『般若心経（はんにゃしんぎょう） 』 の呪（しゅ） 、つまり真言（しんごん） が説かれるわけであります。
この真言はだいたい、「行こう、行こう、みんなで行こう。あの悟りの岸へ。成就（じょうじゅ） あれ」 などというような意味に訳されることが多いようです。その内容は、訳す人によりどれも少しずつ違いますが、まず大同小異といったところのように思います。しかし梵語（ぼんご） の専門家の話によれば、これらは本当のところを言うと、正確には訳せないのだというのが正しいらしいのです。
確かにギャテイとは 「行く」 という動詞らしいのですが、ただの 「行く」 ではなくて、受動完了形になっているそうです。ですから、あえて訳すなら 「行かされてしまった」 のような変な文句になってしまいます。この受動形というところは、とても気になります。つまり 『般若心経』 は、従来言われてきたような、般若の智慧（ちえ） を説明した哲学的なお経であるというようなものではなく、般若の信仰を説くお経なのだと思うからです。
このため般若の功徳（くどく） により、 「彼岸（ひがん） に行かせてもらう」 という受動的な表現であり、決して 「行く」 とか 「行こう」 という能動的な表現ではないのだと思います。つまり、般若波羅蜜（はらみつ） のご利益（りやく） により、彼岸に行かせていただくのです。ここでいう般若波羅蜜は、まだ密教の 「般若仏母（ぶつも） 」 のような、明確な仏としての性格を持っては登場していませんが、それでも般若波羅蜜が、実践する対象から礼拝する対象へと変化しつつある過程のもの、しかももう、かなり後者よりのものと考えていいと思うのです。