若　菜・下 (七)

～～『寅の読書室　 Parｔ Ⅳ-Ⅸ』～～

＝＝源氏物語 (巻六) ＝＝
(著：瀬戸内寂聴)

2016/12/20 (火)　

若　菜・下 (七)

十月二十日のことですから、神社の玉垣（たまがき）に這（は）う葛（くず）の葉も色が変わり、松の下葉も紅葉していて、風の音だけに秋を感じたという古歌とはちがって、紅葉の色にも秋の気配を知るのでした。
大仰な高麗（こま）や唐土（もろこし）の雅楽よりも、東遊（あずまあそび）の耳馴れた音楽は、なつかしく面白く波風の声に響き合って、あの小高（こだか）い松を吹き鳴らす風の音に合わせて吹きたてている笛の音も、よそで聞く調べとは違って身にしみます。中でも和琴（わごん）に合わせる拍子も、太鼓を使わずに調子を整えているのが、大げさでないのも、優艶で、ぞっとするほどすばらしく興趣深く感じられ、場所が場所だけに、いつもよりは一段とすぐれて聞こえるのでした。
舞人たちの着ている袍（ほう）は、山藍（やまあい）で竹の模様を摺ってありますので、松の緑に見まちがいます。挿頭（かざし）の花のさまざまな色目（いろめ）は、秋の草花とどこが変わっているのかけじめがつかないので、眼の映るすべてが紛らわしく目先がちらつくようです。「求子（もとめご）」の曲の終る頃に、若い上達部が袍の肩を脱いで庭に降りて舞われます。今まで何の艶もない黒い袍だったのに、蘇芳襲（すおうがさね）や葡萄染（えびぞめ）の袖が、急に袍の肩を脱いだものだから、ほころばしたように上半身があらわれて、真紅の下着の袂（たもと）に、さっと時雨（しぐれ）が降りかか、ほのかに濡れた気配は、ここが松原であることも忘れて、紅葉が散るのを見るような思いがします。その人々は皆見栄えする容姿で、まっ白に枯れた荻（おぎ）を高々と挿頭（かざし）にさして、ただ一さしだけ舞って戻っていくのは、たいそう面白く、飽きずに見とれているのでした。

源氏の院は、昔のことを自然お思い出しになられて、ひところ不運な境遇に沈淪（ちんりん）なさった時節のことも、まるでたった今のことのように感じられますのに、その当時のことを、心置きなく語り合える人もここにはいないので、今では辞職なさった太政大臣を、恋しく思いやられるのでした。奥へお入りになりまして、

たれかまた心を知りて住吉（すみよし）の　神代（かみよ）を経たる松にこと問ふ
(わたしとあなたのほぁに誰がまた昔の事情を知っていて住吉の社頭の年経る松にあの頃のことを尋ねる者があることでしょう)

と、御畳紙（たとうがみ）にお書きになって、尼君の乗っている第二の車にそっとお届けになりました。それを拝見して、尼君は涙にむせびます。こうした源氏の院のはなやかなお栄えの時世にあうにつけても、明石に浦で、もうこれが最期と、源氏の院にお別れした時のことや、明石の女御がまだ母君のお腹にいらっしゃった当時の有り様などが思い出されます。それにつけても、なんというもったいなくも仕合せすぎる今の自分の運命だろうと感じ入るのでした。
俗世を捨てて深い山奥に隠れてしまわれた夫の入道のことも恋しく、あれこれともの悲しい気分に引き込まれますのを、一方では涙は縁起でもないと思い直して、今日はめでたい日なので慎重に言葉を選び、

住の江をいけるかひある渚（なぎさ）とは　年経（ふ）るあまも今日や知るらむ
(この住吉の花を生き甲斐のある縁起のよい浜だとは長らくここに住みなれた海人（あま）も今日はじめて知ることでしょう)

お返事に手間どっては、失礼に当たろうと、ただ心に浮んだままを、尼君はお返ししたのでした。

昔こそまづ忘られね住吉の　神のしるしを見るにつけても
(昔の明石のことがまず忘れられないのですこうして住吉の神のあらたかな霊験を見るにつけましても)

とひとり口ずさむのでした。
一晩中、歌舞の遊びでお明しになりました。二十日の月は空高くはるかに澄んで、海の表面は月光にきらめきはるばると眺め渡されますのに、浜には霜が厚く置いて、松原も霜の色と紛れるほど白く、あらゆるものが、何となく身にしみ寒々として、情趣も哀れさも、ひとしお深く感じられます。
紫の上は、いつもお屋敷の内で。四季折々に催される風雅な音の遊びを、朝夕聞き馴れ見馴れていらっしゃいましたが、お邸の外での見物はほとんどなさらず、ましてこうした都の外への御旅行は、まだはじめての御経験なので、すべてのことが珍しく、面白くお感じになられるのでした。

住の江の松に夜ぶかく置く霜は　神のかけたる木綿（ゆふ）鬘（かずら）かも
(住の江の松に深夜おりた清らかな白い霜は住吉の神がかけられた木綿（ゆう）鬘（かずら）でしょうか何と神々しいこと)

という紫の上のお歌は、小野篁（おののたかむら）が、比良（ひら）の山の雪を木綿鬘（ゆうかずら）にたとえて、<比良の山さへ木綿鬘せり> と詠んだ雪の朝の景色を御想像になりますと、この祭を住吉の神が御嘉納になられた証（あかし）の霜かと思われて、ますます頼もしく思われます。
明石の女御は、

神人（かみびと）の手にとりもたる榊葉（さかきば）に　木綿（ゆふ）かけそふるふかき夜の霜
(神官たちが手に捧げ持つ清浄な榊の葉の上にさらに木綿をかけ添えたように夜ふけの霜が白く清らかに置いていることよ)

とお詠みになりました。紫の上の女房の中務（なかつかさ）の君も、

祝子（はふりこ）が木綿うちまがひ置く霜は　げにいちじるしき神のしるしか
(神主たちが捧げる木綿かと見まちがうばかりに白く置いた霜は仰せのように神の御嘉納のあきらかな証でしょう)

と詠み、つづいて次々数知れず詠まれましたけれど、何もいちいち覚えておくこともないでしょう。こうした場合の歌は、いつもお得意らしくお詠みになる殿方も、案外出来栄えがぱっとしないで、「松の千歳（ちとせ）」といった決まり文句より外の、新しい趣向もありませんので、書き記すのも面倒でして。

源氏物語 (巻六)　著：瀬戸内寂聴ヨリ