さる程（ほど） に、難波（なんばの） 三郎経房（つねふさ） は、悪源太（あくげんた） を斬（き） りて後（のち） 、常（つね） には、邪気（じやけ） 心地（ごこち） 添（そ） ひて来たりける。経房、 「いかにしてか邪気心地を失（うしな） うべし」 といへば、 「摂津国（せつつのくに） 箕面（みのお） の滝の水に打（う） たれてこそ、邪気心地は失（う） すると承り候へ」 と人言ひければ、やがて箕面へ参（まゐ） り、滝壺（たきつぼ） を見て、 「いか程（ほど） 深くあるらん」 と言へば、寺僧（じそう） ども、 「一里ばかり深く候ふとこそ申し伝へて候へ」 と言へば、例（れい） の邪気（じやけ） 心地（ごこち） 起（お） こりて、滝壺へ走り入り、行方（ゆくへ） も知らず、遥々（はるばる） と入りければ、水もなき所へ行き出（い） でたり。美（うつく） しく飾（かざく） りたる、御所（ごしよ） と思（おぼ） しき所あり。門の口（くち） にたたずみければ、内より、 「あれは誰（た） そ」 と問ふ。 「平家の侍（さぶらひ） 、難波三郎経房と申す者にて候ふ」 「さては、難波（なんば） といふ者ござんなれ、疾（と） く帰（かへ） れ。娑（しやば） 婆にて子細（しさい） があらんずるぞ。その時参れ」 と言ひければ、 「これは何処（いづく） にて候ふやらん」 と、 「帰りては、何と申すべきぞ」 と言へば、 「これは竜宮（りゆうぐうく） なり。参りたるしるしには、これを取らせん」 とて、水晶（すいしやう） の塔（たふ） に仏舎利（ぶつしやり） を一粒（いちりふ） 入れて賜（た） ぶ。賜（たま） はりて、懐中（くわいちゆう） して、門を出（い） づると思ひければ、元（もと） のごとく、滝壺へ浮（うか） び出（い） でけり。寺僧どもにこの由（よし） 言へば、身（み） の毛（け） よだちてぞ思（おぼ） えける。
さて、都へ上（のぼ） りて、この由を申しければ、清盛（きよもり） 、不思議（ふしぎ） にぞ思（おぼ） えける。