寧(な) 楽(ら) 懐(かい) 古(こ)
太宰 春台
1680 〜 1747

南(なん) 土(ど) 茫々(ぼうぼう) たり古(こ) 帝(てい) 城(じょう)
三條(さんじょう) 九陌(きゅうはく) 自(おのずか) ら縦横(じゅうおう)
藉田(せきでん) 麦(むぎ) 秀(ひい) でて農人(のうじん) 度(わた) り
馳(ち) 道(どう) 蓬(よもぎ) 生(しょう) じて賈(こ) 客(かく) 行(ゆ) く
細柳(さいりゅう) 低(ひく) く垂(た) れて常(つね) に恨(うらみ) を惹(ひ) き
閑(かん) 花(か) 歴乱(れきらん) として竟(つい) に情(じょう) 無(な) し
千年(せんねん) の陳迹(ちんせき) は唯(ただ) 蘭若(らんにゃ)
日(にち) 暮(ぼ) ?々(ゆうゆう) として野(や) 鹿(ろく) 鳴(な) く
南土茫茫古帝城

三條九陌自縦横

藉田麥秀農人度

馳道蓬生賈客行

細柳低垂常惹恨

閑花歴亂竟無情

千年陳迹唯蘭若

日暮??野鹿鳴

(通 釈)
奈良の古い都には、三條九陌と街路が自然に縦横にのびていたが、いまや、天子御手植えの田であった所には麦がのび、農民が野ずらを歩いている。
天子の御成り道は荒れ果てて蓬が生え、物売りが歩いている。かって、天子や貴人たちが愛でた柳の糸は昔と変わらず低くたれているが、なんとなくうらめしい気持ちにさせられる。
閑雅に咲き乱れている花には、昔の都をなつかしむ人の感情はわからない。千年も昔の都の跡には、ただ寺院を残すのみである。日暮れになると野辺の鹿の鳴き声がいっそう侘しさをつのらせる。

○寧楽==奈良をいう。 “寧楽 (ネイラク)” とは安楽の意で、平和の都を意味してこの字が当てられたと考えられる。
○南土==南方にある土地。奈良。奈良は京都の南に位置する。南都ともいう。
○茫茫==遥か遠い昔をいう。広々として大きいとする説もある。
○三條九陌==三すじと九すじある通り。いずれも都の大通りをいう。
○藉田==昔、天子が天や祖先を祀るための米を自ら耕作した田地。
○麥秀==秀は稲や麦がのびて成長すること。
○馳道==天子の通り道。御成り道。障害物を取り除き車馬で早く駆け抜けられるようにしてある。
○賈客==旅の商人。行商人をいう。
○細柳==柳の糸をいう。
○閑花==心静かに咲いている花。
○歴乱==花が咲き乱れているさま。
○竟無情==花にはつまるところ感情が無い。結局、花には古い都を思う人の心などわからない。
○蘭若==梵語の阿蘭若きた語。寺院。
○??==鹿の鳴く声。


(解 説)
かって栄えた寧楽の都を懐古して作ったもの。飛鳥・天平の遺跡には寺院や古美術が多く存在し、その地に立つと過去の世界に引き戻されるような錯覚に陥る。過去と現実の交叉する情景の中に、かっての栄華の世界をよみがえらせている。
前半は帝城址に田園を対比させ過去の栄華に思いを馳せ、後半は咲き乱れる花は千年の昔と変わらず美しいが、今は見る人もなく、これがかえって心を痛めるし、寺院がわずかに残っていても、そこには鹿のものさびしい鳴き声が聞えるだけであると結ぶ。
(鑑 賞)
春台は経済の明るい一方、音律にも通じていた。この詩も音律を考えたすぐれた作品の一つだ。
荒れ果てた奈良の都のさまを、街並みから郊外の田園風景まで、詩情豊かに詠じている。
柿本人麻呂が荒れ果てた近江の都をしのんで作った和歌
「淡海の海 夕浪千鳥 汝が鳴けば 心もしのに いにしえ思ほゆ」
に通ずるものがる。