大正・昭和の漢詩家。名は嘉蔵。豊州はその号。
明治二十二年二月十二火日、水野家の長男として生まれ、学を納めてのち、裁判所に奉職、司法官僚として活躍する一方、早くから漢詩に親しんだ。
退官後は、もっぱら作詞にふけり、平易な詩法をもって独自な風とした。
現代漢詩家として多くの試作を残し、吟詠界に愛好者が多いが、自作を公表することを好まなかった。
また、漢詩研究家として漢詩の翻訳などもやり、吟詠の振興に貢献した人としても知られる。 昭和三十三年、七十二歳で没した 。

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中唐の人。字は楽天。酔吟 (スイギン)先生。香山居士 (コウザンコジ) は号である。
明敏で生後五、六か月で、すでに 「之、無」 の二字を知ったという。
五、六歳ころ詩を作ることを学び、九歳のとき声韻を知った。十五、六歳のとき都へ出て、時の文壇の領袖顧況 (コキョウ) に謁し、大いに認められた。初め楽天の名 (居易) を見た顧況は、 「長安は物が高くて、居はとても易くないぞ」 とからかったが、その時持参した詩を見るに及んで、 「これほどの才能なら、名のとおり天下に居ることはむつかしくない」 といったという。
貞元十六年 (800) 進士に及第、同十九年 (803) 校書郎に補せられた。
元和元年 (806) 翰林学士となり、さらに左捨遺に転じた。
元和十年 (815) 宰相の武元衡 (ブゲンコウ) が刺客に殺された事件が起ったが、そのとき、犯人を捕らえることを上疏したところ、それが越権行為であると憎まれ、また母が花見をして井戸に落ちて死んだのに、賞花・新井の詩を作ったのは名教をそこなうものであると讒言され、ついに江州 (江西省九江県) の司馬に左遷された。時に四十四歳。
その後、元和十三年 (818) 忠洲 (四川省忠県) の刺史に転じた。この頃仏教に帰依し、出世間的思想が濃厚となってくる。
元和十五年 (820) 都に戻り、尚書司門員外郎から主客郎中知制誥となり、翌年中書舎人となった。時に川朔 (カサク) の乱で、出兵の功のないのを見て、再び上疏したが聞き入れられなかった。
そこで地方に出ることを願い出て、杭洲 (コウシュウ) の刺史に任ぜられた。そこでは西湖の堤を増築して眺望をよくする一方、洲民の飲料水や灌漑用水の確保に努力した。
宝暦元年 (825) 蘇洲 (江蘇省呉県) の刺史となったが、翌年、五十五歳の時、病気のため辞し、洛陽へ帰った。その後洛陽にあって秘書監、太子少傳などの閑職に着き、会昌二年 (842) 刑部尚書をもって正式に退隠した。
晩年はますます仏教に帰依し、香山寺の僧如満 (ジョマン) らと香火社を結んで交わった。香山居士の号は、ここからつけた。会昌六年 (846) 七十五歳で没した。
白居易には、詩を作るたびごとに、一老婆にその詩を聞かせ、それが理解できるまで改作したという逸話があるほどで、その詩は平易通俗、温厚平和と称される。そのため、広くの人々に愛誦された。
白居易の生前にその詩文はわが国にも伝わり、平安以後の文学に最も大きな影響を与えた。
白居易は自分の詩を、諷喩・閑適・感傷・雑律の四類に分け、このうち儒教的文学観に立って、政治の参考に資する風諭詩を特に重んじ、世人が長恨歌、琵琶行などの感傷詩をもてはやすのを不本意に思ったという。

※※関連HP→→→『李　夫　人』※※ ※※関連HP→→→『長　恨　歌』※※ ※※関連HP→→→『長き恨みの歌物語』※※

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江戸時代末期の洋学者。名は啓 (ヒラキ) 、幼名国定、別名は大星または衡樹 (ヒラキ) 、通称は啓之助、のち修理と改めた。字は子明。号は象山。
信州 (長野県) 松代藩士佐久間一学の子で、文化八年二月、松代町象山の麓に生まれた。
天保四年二十三歳のとき、江戸に出て佐藤一斎の門に学び、同十年、藩主真田幸貫 (サナダ ユキツラ) から遊学の資を給され、神田お玉が池で諸生に教えるかたわら、一斎の門に出入りし、林述斎・渡辺崋山・坪井信道 などと親交を重ねた。
また砲術を江川英竜 (ヒデタツ) (太郎左衛門) に、蘭学を黒川良庵に学び、同十二年、幸貫が幕府の老中となるにおよび、顧問となり、「時務八策」 を献じた。
弘化元年、幸貫が老中をやめてから帰国、蘭書による鋳砲・砲術に専心したが、嘉永四年には江戸に出て木挽町に塾を開いた。
嘉永六年、米艦の浦賀来航の際、ただちに赴いて実情を視察し、「時務十策」 を幕府に具申し、翌安政元年、松代藩が横浜警備を命ぜられた時、軍議役として同地に出張した。
このとき、門人吉田松陰が米国へ密航を企てたことに関係して、松代藩に幽閉されたが、蟄居すること九年、文久二年十二月、朝旨によって罪を許され、元治元年三月、幕府の命によって京都に上り、海陸御備向掛手附御雇 (オソナエムキカカリテヅキオヤトイ) となり、中川・山皆 (ヤマシナ) 両宮家に出入りし、一橋慶喜・松平容保 (カタモリ) ・島津久光などに礼遇された。
公武合体・開港論を主張し、彦根遷都を唱えた為、尊皇攘夷党に憎まれ、七月十一日、山階宮邸からの帰途、三條木屋町で刺客に襲われて没した。
享年五十四歳。

※※関連HP→→→『日本人の死に際』※※

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水戸藩第二代の藩主。名は光圀、字は子竜。初め徳亮、また観之といい、常山人・日新斎・梅里などと号した。
権中納言に叙せられてから、その唐名によって水戸黄門といわれる。
寛永五年 (1628) 頼房の第三子として生まれた。幼少から英邁で、兄の頼重を越えて後嗣となったが、『史記』 の伯夷伝を読み、深く感ずる所があり、寛文元年頼房が薨じた際、兄の子綱方を家嗣とし、綱方の没後その弟綱条 (エダ) を後嗣に立てた。
早くから修史の事に志し、明暦三年、江戸に彰考館を設け、多くの学者を集めて四方の史料を採録させ、 『大日本史』 の編集に着手した。この事業には藩の収入の半ばを注ぎ込んだといわれ、実にわが国における本格的大規模な史書編集事業となった。この書により、光圀は大義名分を明らかにして、明治維新の気運を作つくるのに貢献した。
この企画の動機は伯夷伝の感化によるとされる。元禄三年致仕し、太田の西山に退隠、西山隠士と号した。
同五年、楠公の碑を湊川に建て、「嗚呼中心楠氏之墓」 と題し、自分の師朱舜水に賛辞を書いてもらい、広巖寺の僧に永代供養させ、楠氏の忠誠を千古に不朽ならしめた。
同十三年十二月、西山に薨じた。享年七十三歳。

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幕末福井藩士、洋学者。名は綱紀 (ツナノリ) 。通称は左内。景学と号した。この号は南宋の武将、岳飛 (ガクヒ) を慕ってつけたもの。
岳飛 (字は鵬挙 (ホウキョ) ) は南淮 (コウワイ) の賊を討ち高宗より <精忠岳飛> の旗を授けられ、その後もさまざまな大功を立てたが、彼を嫉む者の讒言にあい、獄死した。
左内はこの人物の影響を多く受けた。
天保五年三月十一日、越前国福井城下の常盤町に藩の外科医を営む橋本彦也 (ゲンヤ)長綱の長男として生まれた。
七歳の時、漢籍、詩文を藩医舟岡舟斎、妻木敬斎らに学び、書を祐筆の久保一郎左衛門、萩原左一らに教えられ、八歳の時、藩儒高野真斎に漢学を学び、十歳にはすでに、 『三国志』 に通じた。
十二歳の時、同じく藩儒吉田束篁の門弟となり、かたわら、医学所 <済世館> にはいって漢法医を学び、翌年には早くも、父の診察、手術の補佐をするほどに成長した。

嘉永元年、十五歳で不朽の名文といわれる 『啓発録』 を書いた。 『啓発録』 は<稚心 (チシン) を去る> <気を振う> <志を立てる> <学を勉める> <交友を撰ぶ> の五条から成っていて、<志を立てる> の一条に 、
「志なき者は魂なき虫に同じ。何時迄立候ても、丈ののぶる事なし。志一度相立候へば、其以後は日夜逐逐成長致し行き候にて、萌芽の草に膏壌をあたへたるがごとし。古より俊傑の士と申候人とて、目四つ口二つ有之にてはなし。皆其志大なると逞しきことにより、遂には天下に大名を揚げ候也」
とあり、また、別記に、
「今若し天下に事あらば、手柄功名は却って百姓町人より出で (中略) 士よりは出で申さざるべきかと思はれ、誠に嘆かはしく存ずる」
とあり、
当時既に武士は時代の相手ではないという認識があったことがわかる。
この 『啓発録』 は宮中の御物として保存され、福井県内の中学では、この 『啓発録』にちなみ、新春に、十五歳になった二年生を中心に <立志式> を行うところが少なくない。

嘉永二年、十六歳の時、父の許しを得て、大阪の緒方洪庵の 「適塾」 にはいって、蘭学・西洋医学を学ぶこと二年数か月、洪庵から 「今は地中に潜むも、将来必ず昇天の龍とならん」 と賞されるほどに成長したが、嘉永五年、閏二月、父の病気のため、遊学途中で帰国、病父に代わって患者の診療を行い、父の死後、同年十一月、家督を相続、医員となった。

安政元年、二十一歳の時、名君とうたわれた福井藩主松平慶永 (ヨシナガ) の許可を得て江戸に遊学、蘭医坪井信長の門に入り、杉田成卿、戸塚静海に蘭学を学び、塩谷宕陰に漢学を学んだ。
安政二年、藩命によっていったん帰国、十月、医員を免ぜられ士分となり、御書院番に抜擢された。
同年十一月、学校制度調査の為ふたたび江戸へ赴き、藩邸に入る。このことから藤田東湖、西郷隆盛らと接し、また医学のほかに化学、兵学関係書にも関心を広げ、英語・ドイツ語の文献にまで目を通し、新進気鋭の秀才として藩内でも頭角を表し、安政三年六月には、藩主春嶽が横井小楠の言葉を入れて創設した藩校明道館の蘭学掛を命ぜられ、翌四年正月、二十四歳の時、明道館学監心得となった。
左内はこの藩校運営において、町人にも門戸を開き、算用の術を学ばせ、洋書習学所を開いて、西洋文化の吸収を図り、実学を身につけた有用人材の育成を図った。
また同年八月、江戸藩邸詰めとなり、藩主春嶽の侍読兼御用掛となって、春嶽の手足・頭脳となって動き始め、本格的に国事に携わるようになった。

松平春嶽は風雲急を告げる時代の動きの中で、幕閣体制改造論を唱導した。
この春嶽の改造論に、水戸の徳川斉昭、薩摩の島津斉彬らが賛同した。これらの諸侯は一橋派と呼ばれる。左内は、この一橋派すなわち開国論と、一橋慶喜擁立運動の運動推進に全情熱を傾けた。
そこで、譲位論をとる公卿や学者 (梁川星巌・梅田雲浜・頼鴨��) らの説得に駆け回った。
だが、井伊大老の登場で一橋派の政策は挫折、安政五年、藩主春嶽は失脚、左内も幽囚の身となり、同六年、伝馬町の獄に投ぜられ、十月七日、斬首の刑に処せられた。
遺骸は南千住小塚原回向院に埋葬された。

左内は幽閉されてから死罪に至る一年の間、ひたすら春嶽の冤罪のみを考えていた。そのため、春嶽をいろいろと弁護した。それがかえって、評定所の反感を得たといわれる。その一年の間、彼は余暇を見つけては作詩や臨帖にふけり、多くの詩と書を残している。

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南北朝時代の高僧。姓は平氏、名は周信。空華道人と号し、義堂はその字。
土佐 (高知県) 高岡郡の人。
正中二年正月に生まれた。十四歳で剃髪、比叡山に登って受戒、道阿阿闍利 (ドウエン アジャリ) に密法を学び、十七歳で京に上り、夢窓国師につく。 国師の死後、建仁寺の竜山徳見を師とした。
延文四年、鎌倉管領足利基氏に招かれ、円覚寺にとどまり、応安四年、上杉氏の鎌倉に創建した報恩寺の第一世となる。
康暦元年、足利義満に乞われて京都建仁寺に住み、至徳三年、南禅寺に移ったが、同年夏、義満が朝廷に奏して南禅寺を五山の上に置くと、その秋、慈氏院に退休。
嘉慶二年の春、病にかかり、摂津の温泉に浴したとき、後光厳天皇から安否を問われ、その天恩を謝した。
同年四月三日初更、衆に生死の始末を説き、翌四日死去した。享年六十四歳。
学識に優れ、内外の書物に通じ、また詩文に長じ、絶海とともに五山文学の双璧とされる。

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晩唐の詩人。出身地や生卒年については不明。咸通 (カンツウ) 二年 (861) の進士。
于濆は、当時詩を作る者達が、声律に拘束されて軽薄におちいるのを憂い、古風三十編を作り、それを逸詩と名づけ、その悪習を矯めたということである。
著に 『于濆集』 一巻がある。

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江戸中期の儒者。名は純、字は徳夫 (トクフ) 幼名千之助、通称は弥右衛門、春台また紫芝之園と号した。信州 (長野県) 飯田の人。
本姓は平手氏であるが、父言辰のとき、太宰謙翁の嗣子となり、太宰姓を名乗った。
言辰は兵学を以って飯田侯堀親昌に仕えたが、読書好きの人物で、春台は幼時から家庭でその教育を受けることが出来た。
春台は言辰に従って江戸に出、朱子学者の中野�ﾋ謙 (キケン) に学び、出石侯松平忠徳に仕えたが、侯の意に背き、十年も禁錮に処せられた。
その後、京都および畿内に流浪しているうち、�ﾋ謙の同門安藤東野に招かれて江戸に帰り、初めて荻生徂徠に会い、深く感ずる所があり、その門人となり、従来の朱子学を捨てて復古学を奉ずるに至った。

春台はみずから 「徂徠門の子路」 をもって任じたが、それは経学上のことであって、詩文方面では必ずしも師説に忠実ではなかった。
宋詩をしりぞけ、宋儒の詩説に反対した点は師と共通するが、同時に明詩の鼓吹を非とし、師の 『唐後詩』 を批判して、経学を主として詩を従とすべしと説いた。
その経学も徂徠が広く刑・法・商・経 の学にわたったのと異なって、もっぱら経済の学を深く研究した。
それは当時の旧藩体制の機器に応ずる現実的対策であり、その論拠として道徳の経済的基礎を強調し、政策としては重農主義を主としたが、物価の安定を保って工・商・士・農 いずれにも害の及ばないようにすべきことを説いた。
その学問の傾向はきわめて合理的で情を捨てて理を取るというふうであったので、元禄十五年の赤穂浪士復讐の件が起こったときも、世論に反して激しく此れを批難し、 『赤穂四十六士論』 を著して、その情に溺れて理を失った点をあげて義人に非ずと断じた。
一方、春台は音律を解し笛をよくしたが、あるとき、上野東叡山の法親王が人を遣わして召したところ。 「余は儒生なり、若し儒を以って招さば直ちに行くべし。末枝を以って王門の伶人 (楽人) となるを欲せず。」 と辞したばかりでなく、以後、絶対に笛を手にしなかったという。
性は剛直、歯に衣を着せず、学を以って世におもねらず、というのがその本領であった。
延享四年五月晦日没。享年六十八歳。

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水戸藩の儒臣。幕末の攘夷論者。名は、彪 (タケキ) 、字は斌卿 (ヒンケイ) 、幼名武次郎、虎之助と称した。後藩主篤慶 (アツヨシ) より名を賜り誠之進と改めた。東湖はその号。
文化三年三月十六日、水戸の梅香に生まれた。父は彰考館総裁藤田幽谷である。

幼時読書を好まず、剣客岡田十松の門に入って無念流を学んで免許皆伝を授けられ、十字槍法を伊能一雲斎について修得している。 後感ずるところがあって刻苦して書史を学び、学業を高めた。
さらに文政二年、父に従って江戸に学び、亀田鵬斎 (ホウサイ) ・大田錦城などに文を学び、その名を知られるに至った。
同七年、英艦が常陸の海に来たとき、父の命を受け、英人を斬って攘夷の実を天下に示そうとしたが果たさなかった。
幽谷の死後、家督を継いで彰考館編輯となり、総裁川口長孺 (チョウジュ) の敗徳を弾劾した為館を追われたが、同十二年総裁代理となった。時に二十四歳。

たまたま藩嗣 (ハンシ) 問題が起こり、会沢安などと共に、斉昭 (ナリアキ) 擁立運動を起こし、幕府に嘆願して希望を遂げたが、無届出府の罰を受け逼塞 (ヒッソク) を命ぜられ、許されて八田郡奉行となり、さらに江戸邸通事となり、天保十二年再び彰考館に入り、斉昭の天保の改革にあたって意見を奉るところが多かった。

弘化元年、斉昭が幕府の譴責にあったとき、東湖も小石川邸内に幽閉の身となった。このとき、草したのが 『回天詩史』 であり、翌二年小梅の下屋敷に移され、ここで作ったのが 「正気歌」 である。蟄居を許されて水戸竹隅の自宅に帰って閉居し、このとき撰したのが 『弘道館記述義』 である。

嘉永六年、斉昭が幕政に参与することになると、東湖も海防掛として登用され、尊皇攘夷を鼓舞し、海防の策を確立し、幕府にしばしば建言した。
この頃から東湖の声望は天下に広く知られるところとなり、佐久間象山など多くの天下の英傑と接した。
人に接する時、常に時事を痛憤し、切歯扼腕 (セッシヤクワン) 、落涙を禁じえなかったという。
安政二年十月二日、小石川の藩邸において大地震にあい、母を救わんとして屋梁の下に圧死した。享年五十歳。

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幕末明治の漢詩人。名は剛 (ツヨシ) 字は大有・彦左衛門と称し、晩年潜蔵と改めた。
遠祖は武田信玄の後裔、福光義輝から出たといい、義輝のとき豊前 (福岡県) 京都郡稗田村に移った。六代前の祖先に子がなかったため、企救郡小森村の村上盛光を養子にし、以後村上姓を名乗るに至った。代々大庄屋を勤めたが、仏山の代になって儒学で身を立てるに至った。
十五歳の折り、筑前に遊んで亀井昭陽に学び、また京都に出で、当時の名流と交わり、しだいに名をあげた。のち脚疾をわずらい、二十六歳で郷里に帰り。塾を開いて子弟に教えた。
その性格は温厚和平で、学術も正統派にしてまじり気なく、日常の生活態度も親に仕えて孝心が篤く、人と交わるのに謙虚であり、権勢利欲を望まなかったから、遠方から来て学ぶ者が多く、その数千五百にのぼり、身は村里を出でずして名は天下に轟いた。門人子弟はその徳を仰ぎ、生前に碑を建てて顕彰した。
仏山は白楽天と蘇東坡に最も傾倒した。その詩もその人柄に似て温厚であったが、着想が奇抜で字句を縦横自在に駆使し、およそ天地の事物で詩にならないものがなく、よくその妙を尽くしている。
明治十二年九月二十七日、七十歳で没した。

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幕末の志士・詩人。名は醇 (ジュン) 、字は子春 (シシュン) 、通称は三樹三郎、また三樹八郎。
山陽の第三子として文政八年五月、京都三本木に生まれた。その地名が通称の起こりである。また三本木が鴨川の岸であったので鴨�高ﾆ号し、別に古狂生・百城生とも号した。
八歳の時、父を失う。
天保十四年秋、江戸に遊学して昌平黌にはいったが、それ以前に後藤松陰・篠崎小竹について学んでいる。
江戸にあって幕府に対する反感のあまり、寛永寺の徳川氏の石灯籠を倒し、退寮を命じられたこともある。
弘化三年、二十二歳の春、蝦夷地 (北海道) 探険の途に上り、嘉永二年正月帰郷。この間、松浦武四郎との百印百詩の応酬は名高い。
京都にあって家塾を守りつつ、幕政を批判し、四方の士と交わり、国事を憂えて、勤王攘夷を唱えた。当時の京都には梁川星巖を中心に釈月性・梅田雲浜・池内陶所らの志士たちがいた。
安政五年、雲浜は鴨�高�迎え、梁川星巖らと議し、攘夷の勅旨を水戸藩に賜る議を起こしたが、事が成就しようとした矢先、幕吏の知る所となり、鴨�高ﾍ京都で捕らえられ、翌六年正月、同志と共に江戸に護送せられ、同年十月七日、吉田松陰・橋本左内らと殆ど同時に処刑された。時に三十五歳。

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幕末の志士・詩人。名は政章、字は士煥 (カン) 長次郎と称した。燕石・猿赤・柳東・春園・呑象楼などと号した。
文化十四年、讃岐 (香川県) 仲多度 (ナカタド) 郡榎井 (エノイ) 村に生まれた。
本姓は草薙 (クサナギ) 、父の代になり神器 (草薙の剣) の名を避けて日柳と改めた。
幼くして父を失ったが、その辛苦にめげず、十四歳から十八歳の間、琴平の医三井雪航に学び、歴史に通じ、詩文書画をよくした。
生来、豪放で侠気があり、出入りする博徒数百人、榎井の大親分として、その名は遠近に高かった。
頼山陽に啓発されて勤王の志を起こし、西郷・木戸・高杉 等の志士と交わり、幕府の嫌疑を受けて捕らえられ、明治元年、許されて総督宮に従い、越後に入り、途中柏崎で病死した。
享年五十二歳。
(備 考)
燕石は若くして詩文に長じ、書画もよくしたが、その地の風習である博打に手を出して家財を失い、いつしか丸亀金毘羅神社を縄張りとする博徒の大親分となった。だが、詩文を好む風変わりな親分だった。
天保五年 (1834) の飢饉には家財を投げ出して貧民を救い、また勤王の志が篤く、安政に入ると、その居宅榎井の柳東軒は志士の訪れが頻繁となり、松本奎堂・中岡慎太郎・本間精一郎・高杉晋作などが身を寄せた。
燕石の学識と才能を愛する人々は彼の貸元稼業に対して批判的であり、彼の師尾池松湾などは最も痛烈に忠告を加えたが、嗣子道之助が医師となって日柳家を再興するまでは、生活の為骰子 (サイ) は捨てられなかったのである。
燕石は師の忠告に従えなかったが、自分を詩人として遇してくれたことに深く感激し、詩人として一家をなすことに望みをつないだのであるが、時代の急変は彼を尊皇攘夷の波に巻き込み、その望みは夢と消えたのである。

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明治・大正・昭和時代の評論家・史家・漢詩人。名は正敬 (マサタカ) 。通称は猪一郎 (イイチロウ) 蘇峰はその号。
出身は熊本県水俣。家は代々総庄屋兼代官の役をつとめた。
父一敬は実学派の横井小楠の高弟で、維新後、県の役人に登用され、県政に参画した。母の姉妹には小楠の夫人、教育家竹崎順子・矢島楫子があり、弟健次郎 (蘆花) は小説家として名高い。
一敬らの政策の一つとして設けられたものに、熊本洋学校がある。

猪一郎は、この洋学校に学んで、アメリカ風の教育を受け、キリスト教を知った。
明治九年 (1876) に、同志と共に、キリスト教を日本に広めるという誓いを花岡山で立て、これを 「熊本バンド」 といったが、これかきっかけとなって洋学校は閉鎖され、彼はその同志達と京都の同志社に移った。
同年、新島襄から洗礼を受け、正式にキリスト教徒となった。新島襄から将来の期待を掛けられていたが、 「校長自責事件」 として有名な学生騒動に巻き込まれ、同志社を退学して上京することとなった。
十九歳の折り、故郷に帰り、大江義塾という私塾を創設した。塾は従来の漢学塾とは全く異なったもので、政治・経済・物理・算術などを教え、その運営は生徒の自治にまかされた。ここの生徒の一人に宮崎滔天 (トウテン) がいた。

このころ、彼は板垣退助・中江兆民などの自由党員と交わり、その時代に復興した儒教主義に対して厳しい批判を加え、同十九年 (1886) 、 『将来の日本』 を著した。この書物は売れ行きもよく、これを機に大江義塾を閉鎖して上京した。
同二十年 (1887) 民友社という出版社を作り、『国民之友』 という雑誌を発刊し、
同二十三年 (1890) からは 『国民新聞』 も発行した。
同二十六年 (1893) には 『国民之友』 に連載した 『吉田松陰』 を出版した。それは 「建設的革命家」 たる第二の松陰に自分自身を見たててのことであった。

ところが、日清戦争前後から、いわゆる 「民」 と離れ、 「官」 の山県有朋、桂太郎らと結びつき、その言論に変化が生じた為、国民新聞は二度にわたって焼き討ちを受けた。
同四十四年 (1911) には貴族院議員に勅選されたが、桂太郎の死にあい、政治的野心を捨て、その後は生涯を通じて 『近世日本国民史』 を書き続けた。
第二次世界大戦中は文学報国会長となり、文化勲章を授けられたが、終戦後は戦犯に指定されて引退した。引退後も健筆をふるったが、昭和三十二年に九十四歳で病没した。

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教育者。名は道雄。天籟は号。
明治元年、熊本県玉名郡長州町の生まれ。熊本師範卒。同県内の教師を勤めた後、県内の阿蘇郡中道小学校・球磨郡多良木小学校などの校長を歴任。
昭和二十三年没。
師範学校時代に詩を学び、漢語にも造詣が深く、多くの作品を残している。

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名は弥三次。熊本の人。横井小楠と親交があり、文武に通じ、また書にも優れた。
本妙寺参道の各寺院の扁額はその筆である。
明治六年没、享年七十四歳。

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勝算と号す。水戸藩士。
井伊大老殺害の桜田門外の変を企てた水戸浪士の一人。事件後、細川邸等に幽閉され、文化元年 (1861) 、あるいは万延元年 (1860) 刑死したといわれる。

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明治・大正・昭和の政党政治家。名は謙蔵。漢城は号。熊本の人。
熊本の友枝私塾で漢学を修め、のち済済黌に学ぶ。その後、東京に出て政界入り、日清戦争の最中、朝鮮で 『朝鮮時報』 『漢城新報』 を創刊。
明治二十八年 (1895) 、朝鮮閔妃 (びんひ) 事件に関連して公使三浦梧楼 (みうらごろう) とともに獄入り、のち熊本に帰った。
佐々友房 (さっさともふさ) とともに国権党を起こす。
この後、同三十五年、衆議院議員となり、中央倶楽部を経て、大正元年 (1912) 、立憲同士会入会、同四年、外務省参事官、同十三年、第一次加藤高明内閣の逓信大臣を勤め、同十五年一月、加藤高明、三浦梧楼が没して、若槻礼次郎が内閣を引き継ぎ、漢城は留任し、内務大臣を兼務した。

当時、大隈重信につながる憲政会に属していたが、昭和二年 (1927) 、立憲民政党が樹立されるや、党総務に推され、同四年、浜口内閣の時、内務大臣となり、同六年、若槻内閣のときも留任した。しかし、同年、満州事変が起こり、政友会との協力を主張、それが引きがねとなって、同年十二月内閣が総辞職すると、立憲民政党を脱退、同八年、国民同盟を結成して総裁となった。その後、閣外にあったが、同十四年内閣参議となり、国民同盟を解体、同十七年、政界を引退、同二十三年没。

なお、第二次世界大戦中は国民精神の高揚、東洋思想の普及につとめ、信仰と修業の殿堂として昭和八年十月、横浜本牧に、孔子・釈迦・キリスト・ソクラテス・聖徳太子・弘法大師・親鸞上人・日蓮上人など八人の聖人の像を祭置した八聖殿を建立、その開殿式の際の諸富一郎らの意見を入れて、その翌年、同殿堂で、詩吟の大会をやるなど、吟詠家の信望も高かった。
若い頃、漢学を学んだだけに漢詩にも造詣が深く、地元熊本だけでなく、昭和十三年五月、大日本吟詠連盟を結成するなど、全国の吟詠の振興に貢献した。

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明治・大正時代の教育家。幼名は謙次郎。梅窓また天台道士と号した。
安政二年、三月三日、近江 (滋賀県) 膳所藩の儒者杉浦重文の次男として生まれた。
初め藩校遵義堂に入り、ついで経史を藩儒高橋坦堂に、洋学を黒田麹蘆に学び、さらに京都の儒者岩垣月洲の門にはいった。
十六歳の時、選ばれて藩の貢進生として大学南校 (東京大学の前身) に入り、英学を修めた。
二十二歳の時、英国に留学、オーエンス大学・ケンシントン化学校に入り、教授ロスコーに従って化学を研究したが、在英五年の後病によって帰国。
その後大学予備門 (第一高等学校の前身) の校長、文部省参事官兼専門学務局次長を歴任。この間、称好塾を設け、同志と共に東京英語学校 (日本学園の前身) を創立、また新聞記者となり、読売・朝日両紙の社説を担当、また雑誌 『日本人』 (後の 『日本及日本人』) 『日本新聞』 の発行に尽力し、欧化主義に反対して日本主義を唱えた。
二十二年には時の外相大隈重信の条約改正案を批判して猛烈な反対運動を起こした。
翌年、国会が開設され、滋賀県選出の代議士となったが一年で職を辞した。
四十三年には、国学院大学の学監となり、大正三年東宮御学問所開設と共に、その御用掛として倫理科御進講をつとめた。
七年からは、良子 (ながこ) 女王殿下の御学問所に出仕、倫理科の御進講にあたった。
その後大正十三年、病により東京淀橋の自邸で没した。享年七十歳。
勲二等旭日重光章を賜った。
著書に 『倫理御進講草案』 『天台道士著作集』 『天台道士詩歌集』 『座談録』などがある。
人格高潔、識見卓抜、偉大な教育者家であると共に、一世の師表として仰がれた。

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幕末の志士。名は春風。通称は晋作、また東一・和助。字は暢夫 (ちょうふ) 、号は東行 (とうぎょう) 。変名を谷梅之助、または谷潜蔵 (せんぞう) といった。
天保十年八月二十日、長州 (山口県) 萩 (萩市) 藩の上士、高杉小忠太の子として生まれた。
初め藩校明倫館に学んだが、その学風にあき足らず、安政四年、吉田松陰の松下村塾に入り、久坂玄瑞とともに双璧と称された。
先に松陰は玄瑞を称して、「少年奇才国士無双」 とまで賞揚していたが、晋作の入門を得て、 「玄瑞に劣らない」 として、大いに喜んだ。
後、江戸の昌平黌に学び、また佐久間象山・横井小楠などの諸名士と交わって知見を広めて帰り、万延元年明倫館舎長となり、翌文久元年、世子定広の小姓として江戸に従った。
時に藩は永井雅楽の唱える航海遠略の策を朝廷と幕府とに建言して、公武合体を図ろうとした。晋作はこの策を愚策として、雅楽を斬って藩論の刷新を図ろうとしたが、桂小五郎 (木戸孝允) の言を入れ、これを中止した。

翌年上海に渡航し、海外の実情を視察して帰朝した。時に長州藩の藩論は奉勅攘夷に決し、朝廷と幕府との間の調停に努めていてが、晋作は生麦事件の報を聞き、天下の耳目を一新しようとして、江戸高輪の英国公使館を焼撃ちした。
ついで江戸を脱し、京都に逃れ、剃髪して僧形となり、名を東行と改め、故郷萩に閑居した。
文久三年五月十日、長州の外国艦船打払いの後、その報復として米仏軍艦の馬関砲撃が起こり、晋作は藩侯の命により奇兵隊を組織してその警備と事後処理に当った。
八月十八日、京都に政変があり、三条実美以下七卿が都落ちして長州に赴くこととなり (世にいう 「七卿落ち」) 、藩主もまた勅命のもとに勘当される身となったので、藩内は騒然とした。この時、晋作は憤激の徒の暴行をなだめる役を命じられていたが、かえって京阪の地に出奔し、藩の意に反した行動に出たので召喚され、萩の野山の獄に下された。

この間、藩士は藩主の無実の罪を明らかにしようとして兵を率いて上洛、ついに皇居の内を守る会津・薩摩の藩士とぶつかり、蛤御門 (禁門) の変となり、長州藩は破れた上に幕府の征伐を受けねばならなくなった。
そのうえ、外国の軍艦もまた前年の報復の為再び馬関に迫り、藩はここに非常な窮地に直面した。
この非常な際、晋作は、その力を見込まれ、釈放されて和議折衝に当ったが、和議を成立させた後、馬関守備兵の激怒する心を考え、一時、筑前の野村望東尼 (ぼうとうに) のもとに潜伏していた。だが俗論党のために藩内が蹂躙されそうな形成を見て、急ぎ馬関に戻り、ついに俗論党を破り、幕府抗戦への、藩内の意見をまとめた。

慶応二年、幕府第二次長州征伐の時は、すでに薩長の連携も成り、晋作は東奔西走、しばしば幕軍を敗退せしめ、ついに幕府に休戦の議を提出させた。
だが、その超人的な活躍により健康を害し、同三年四月十四日、王政復古の夢を抱きつつ、二十九歳で没した。
著書は 『投獄集』 一巻、『東行詩文集』 二巻、『東行先生遺文』 、『獄中手記』一巻など。

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第五十二代の天皇。平安初期の漢詩人・書家。御名は神野 (カミノ) 。
延暦五年九月七日、桓武天皇の第二皇子として長岡宮に御降誕。
平城天皇の同母帝。御名の神野は乳母の姓による宮中古代の故実に基づく。
幼時から聡明で、読誦を好み、長じては経史を博覧せられ、文をよくせられた。さらに、書にも卓越し、釈空海・橘逸成 (タチバナノハヤナリ) とともに 「三筆」 と称せられる。また遊猟も好まれるなど、まことに文武兼備、不世出の天子であった。
御即位は大同四年四月十三日、御年二十四歳。御在位十五年。皇太弟に譲位されて、嵯峨の地に居住、承和九年七月十五日、五十七歳で崩御された。

特筆すべきは漢詩に長ぜられていたこと。
五言律・七言律・七言古詩・七言絶句・五言絶句・雑言などに優れたものが多く、御遺作は九十余編。
詩人としても一流で、侍臣にも詩人が多く、この間に数々の逸話が伝えられている。

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室町時代の僧。名は中津。絶海はその字。蕉堅道人と号した。
延元元年十一月、土佐の国 (高知県) 津野に生まれた。父は藤原氏。
十三歳で剃髪して京都の天竜寺にはいり、よく師の教えに服し、また、しばしば西芳寺におもむき、夢窓国師に師事し、頭脳の鋭敏さを買われ重んぜられた。
夢窓の講ずる 『円覚経』 を同学の弟子達に聞かせたが、一字も誤る事がなかったという。
十八歳の時、東山の建仁寺で竜山徳見にあい、同門の義堂周信に兄事した。
その後、建仁寺にいること十二年、飄然として鎌倉に遊び、管領足利基氏に優遇されたが、二年後に帰京。
正平二十三年、三十三歳、汝霖良佐と船を同じくして明に渡り、九年間、かの地にあって修業した。
杭州の中竺寺、径山を廻り、当時の碩徳全室和尚に師事、その間、日本詩僧として名をあげ、永和二年正月、太祖に英式楼に召見せられ、法要に関して奏対することがあり、そのときも名僧としての博識を披露した。帰国の際、太祖の和詩を得たことはよく知られている。

帰朝後京都の雲居庵に住み、天授六年、甲斐の恵林寺に開法し、三年間滞在の後天竜寺に帰った。
元中元年直言により将軍足利義満の不興を買い、摂津の銭原に隠れたが、翌年、細川頼之が阿波に宝冠寺を建て、絶海を招いてその開山始祖とし、堂義も絶海の為に義満を説いたため、義満は使いをやって、これを召した。
絶海は義満が手書をもって再び招くに及んで帰京し、京都の等持寺に住み、さらに等持院に移った。 等持院は臨済宗で衣笠村にあり、足利歴代将軍の木像がある。
その後、三度相国寺に転じ、麓苑院を兼管し、応永十二年、四月五日没した。享年七十歳。
著書に詩集の 『蕉堅稿』 二巻と 『四会語録』がある。
絶海は義堂とともに五山文化の双璧と称せられる。しかし、学識からすれば、義堂は絶海に勝るが、詩才においては義堂は絶海の敵ではなかった。

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江戸中期の儒者。名は長胤 (チョウイン) 通称は源蔵、号は東涯。仁斎の長子。
寛文十年四月に京都の堀川で生まれた。博学多識で詩文にも優れた才能を持っていた。
沈静寡黙、恭倹謹慎、人の短所は決して口にしないという人柄だった。
同時代の江戸の学者荻生徂徠は仁斎の説に反駁し、東涯を謗ってやまなかったが、東涯は一度もこれと争ったことがなく、多年の間東涯の側にあった門人奥田三角さえ、 「物氏の文は鬼の面を蒙って小児を嚇すものの如し」 と、その文章を評した言葉をただ一度聞いたことがあるだけであったという。

東涯の父仁斎は 「古義学」 を首唱した。これは、宋・明の学者の説を排し、主として 『論語』 、『孟子』 の経典批判により聖賢の古義を明らかにし、また研鑚と躬行との一致を重んじた古学の一派である。
東涯はこの父の学説を継承し、多くの門人を育て、 「古義学」 を天下に広め、その結果、東涯自身の名も上がった。
その名声を聞いた和歌山藩侯から招聘されたが固辞し、弟蘭嵎 (ラングウ) をはじめ多くの門人達とともに学問研究にいそしんだ。
元文元年七月六十七歳で病没。

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