なぜ、楊貴妃なのか (二)

～～『寅の読書室』～～

なぜ、楊貴妃なのか (二)

楊貴妃が玄宗の寵愛を受けたのは、あとで述べるように、玄宗晩年のことであり、従って、張萱や周昉によって描かれたのは、八世紀なかばであるといえる。つまり、わずか半世紀の間に、美女の条件はほっそりとした体つきから、太肉のグラマーへと変化したのであった。そして、事実、そのころ以降に描かれた美女たちは、楊貴妃を理想としたにちがいないしもぶくれのグラマーとして表現されている。わが高松塚の古墳の壁画に見る女たちも、そのような盛唐の美女たちの末裔なのであった。
さてここまでくると、李白が楊貴妃を牡丹にたとえたのも、過剰な詩的レトリックとはいいがたくなる。唐人は、牡丹をあまたある花の王者と考え、これを花王と称した。これに次するものは芍薬 (シャクヤク) である。いずれも大振りな派手な花であることに注目されたい。
唐亡び、五代を経て宋となってのその最盛期の十一世紀。思想家として名高い周敦頤 (シュウトンイ) は、その「愛蓮説 (アイレンセツ) 」でこう書いた。

水陸草木（すいりくそうもく）の花、愛すべきもの甚（はなは）だ蕃（おお）し。
晋（しん）の陶淵明（とうえんめい）は独（ひと）り菊を愛す。
李（り）唐（とう）よりこのかた、世（せ）人（じん）甚（はなは）だ牡（ぼ）丹（たん）を愛す。
予（よ）独（ひと）り、蓮（はす）の淤（お）泥（でい）より出（い）でて染（そ）まらず、清漣（せいれん）に濯（あら）われて妖（よう）ならず、中は通じ外は直（なお）く、蔓（つる）あらず枝あらず、香（かおり）りは遠くしてますます清らけく、亭々（ていてい）として浄（きよ）く植（た）ち、遠くより観るべくして褻（な）れ翫（もてあそ）ぶべからざるを愛す。
予（よ）謂（おもえ）らく、菊は華の隠逸（いんいつ）なるものなり、牡丹は華の富（ふう）貴（き）なるものなり、蓮は華の君子なるものなり、と。
噫（ああ）、菊を之（こ）れ愛するは、陶 (陶淵明) の後（のち）に聞（き）く有（あ）ること鮮（すくな）し。
蓮を之（こ）れ愛するは、予に同じきもの何人（なんびと）ぞ。
牡丹を之（こ）れ愛するは、宣（むべ）なるかな衆（おお）きこと。

現代視点・中国の群像　楊貴妃・安禄山　旺文社発行　執筆者：中野美代子ヨリ