～ ～ 『 寅 の 読 書 室　 Parｔ Ⅴ-Ⅳ』 ～ ～   ＝＝平 家 物 語＝＝ 校 注・訳者：市古 貞次 発行所：小 学 館   2018/12/19 一（いち） 行（ぎやう） 阿（あ） 闍（じや） 梨（り） 之（の） 沙（さ） 汰（た） (二) 大衆国分寺（こくぶんじ）へ参りむかふ。前座主（ぜんざす）大きにおどろいて、「勅勘（ちょくかん）の者は、月日（つきひ）の光だにもあたらずとこそ申せ。何（いか）に况（いわ）や、いそぎ都のうちを追ひ出（いだ）ださるべしと、院宣（ゐんぜん）々旨（せんじ）のなりたるに、しばしもやすらふべからず。衆徒（しゆと）とうとうかへりのぼり給へ」とて、はしぢかう出でて、宣ひけるは、「三台（さんだい）槐門（くわいもん）のお家をいでて、四明（しめい）幽溪（いうけい）の窓に入りしよりこもかた、ひろく円宗（ゑんじゆう）の教法（けうぼふ）を学（がく）して、顕密（けんみつ）両宗をまなびき。ただ吾山（わがやま） +ぎぢやうの興隆をのみ思へり。又国家を祈り奉る事おろそかならず、衆徒をはぐくむ心ざしもふかかりき。 両所（りやうじよ）山王（さんわう） 、定めて照覧し給ふらん。身にあやまつ事なし。無実の罪のよッて、遠流（をんる）の重科（じゆうくわ）をかうぶれば、世をも人をも、神をも仏をも恨み奉りことなし。これまでとぶらひ来（きた）り給ふ衆徒の芳志（はうし）こそ、報じつくしがたけれ」とて、香染（かうぞめ）の御衣（おんころも）の袖、しぼりあへ給はねば、大衆もみな涙をぞながしける。御輿（おんこし）さし寄せて、「とうとうめされるべう候」と申しければ、「昔こそ三千の衆徒の貫主（くわんしゆ）たりしか、いまはかかる流人（るにん）の身になッて、いかんがやんごとまき修学者（しゆがくしや）、知恵（ちえ）ふかき大衆達には、かきささげられてのぼるべき。縦（たと）ひのぼるべきとも、わらんづなんどと物しばりはき、同じ様（やう）にあゆみつづいてこそのぼらめ」とて、乗り給はず。ここに西塔（さいたふ）の住侶（じゆうりよ）、戒浄坊（かいじやうぼう）の阿闍梨（あじやり）祐慶（いうけい）といふ悪僧あり。たけ七尺ばかりありけるが、黒革威（くろかわおどし）の鎧（よろひ）の大荒目（おほあらめ）にかねまぜたるを、草摺（くさなぎ）ながに着なして、甲（かぶと）をばぬぎ、法師原（ほふしばら）にもたせつつ、しら柄（え）の大長刀（おほなぎなた）、杖（つえ）につき、「あけられ候へ」とて、大衆の中をおし分けおし分け、先座主のおはしける所へつッと参りたり。大（だい）の眼（まなこ）を見いからし、しばしにらまへ奉り、「おの御心（おんこころ）でこそ、かかる御目にもあはせ給へ。とうとう召さるべう候」と申しければ、おそろそさにいそぎ乗り給ふ。大衆取りえ奉るうれしさに、いやしき法師原にあらで、やんごとなき修学者（しゆがくしや）ども、かきささげ奉り、をめきさけんでのぼりけるに、人はかはれども、祐慶はかはらず、前輿（さきごし）かいて、長刀（なぎなた）の柄（え）も、輿（こし）の轅（ながえ）もくだけよととるままに、さしもさがしき東（ひんがし）坂（ざか）、平地（へいぢ）を行くが如くなり。 (口語訳) 衆徒は国分寺（こくぶんじ）へ向かって参った。前座主はたいそう驚いて、「勅勘（ちょっかん）の者は月日の光にさえも当たらぬと申している。まして、至急都内を追い出されるようにと、院宣（いんぜん）の御ことばがあったのに、しばらくも躊躇（ちゅうちょ）しているべきでない。衆徒はさっさと家に帰りなさい」といって、端近く出て行って言われるには、「大臣となるべき貴い家を出て、比叡山（ひえいざん）の静かな谷に修行のために入って以来、広く天台宗の教法を学んで、顕教・密教の二宗を学んだ。そしてただわが比叡山の興隆だけを念じてきた。また国家の繁栄をお祈りすることもひととおりでなく、衆徒を養育する志も深かった。大宮・二宮・聖真子の神々もさだめし御覧になっておられるだろう。わが身に過失はない。無実の罪によって、遠流（おんる）という重罪を受けたので、世も人も、神も仏もお恨みすることはない。ここまで尋ねて来られた衆徒方のありがたいお志にはなんとも十分返礼しようがない」といって、香染（こうぞめ）の御衣（おんころも）の袖（そで）をひどく涙でぬらされたので、衆徒もみな涙を流したのであった。御輿を寄せて、「さっさとお乗りになるべきです」と申したので、「昔は三千の衆徒の頭(座主)であった。だが今はこんな流人の身になって、どうして尊い修学者や知恵深い衆徒たちに、かつぎあげられて、山に登ることが出来よう。たとえ登りべきであっても、わらじなどというものを足にくくりつけて、皆と同じように歩きつづけて登ろう」といって、お乗りにならない。その時西塔の僧侶で、戒浄坊の阿闍梨（あじゃり）祐慶（ゆうけい）という荒法師がいた。たけ七尺ぐらいあったが、鉄の札（さね）をまぜた大荒目の黒革縅（くろかわおどし）の鎧（よろい）を草摺長（くさずりなが）に着て、甲（かぶと）をぬぎ法師らに持たせて、白柄（しらえ）の大長刀（おおなぎなた）を杖（つえ）につき、「おあけなさい」といって、衆徒の中をおし分けおし分け、前座主のおられた所へつっと参った。大の眼をみはり怒らし、しばらくお睨（にら）み申して、「そういう御心ですから、こんな目にもおあいになるのです。さっさとお乗りになるべきです」と申したので、明雲は恐ろしさに急いでお乗りになる。衆徒は迎えることが出来たうれしさに、卑しい法師らではなくいて尊い修学者どもが御輿をかつぎ上げ申し、わめき叫んで登ったが、輿をかつぐ人は交代したのに、祐慶は交代せず、輿の先の轅（ながえ）をかついで、長刀の柄も輿の轅もくだけよと握りしめながら、あれほど険しい東坂を平地を行くように東塔へ向かった。 Next