～ ～ 『 寅 の 読 書 室　 Parｔ Ⅴ-Ⅳ』 ～ ～   ＝＝平 家 物 語＝＝ 校 注・訳者：市古 貞次 発行所：小 学 館   2018/11/11 俊（しゆん） 寛（くわんの） 沙（さ） 汰（た） 鵜（う） 川（がは） 軍（いくさ） (二) 彼西光が子に師高（もろたか）と云ふ者あり。是もきり者にて、検非違使（けびゐし）五位尉（ごゐのじよう）に経（へ）あがッて、安元（あんげん）元年十二月廿九日、追儺（ついな）の除目（ぢもく）に加賀守（かがのかみ）にぞなされける。国務をおこなふ間、非法（ひはふ）非例（ひれい）を張行（ちやうぎやう）し、神社仏寺、権門勢家（けんもんせいか）の庄領（しやうりやう）を没倒（もちたう）し、散々（さんざん）の事どもにてぞありける。縦（たと）ひ召公（せうこう）があとをへだつといふとも、穏便の政（まつりごと）をおこなふべかりしが、かく心のままにふるまひしほどに、同（おなじき）二年夏の比（ころ）、国司師高が弟（おとと）、近藤判官師経（こんどうはうぐわんもろちね）、加賀（かが）の目代（もくだい）に補（ふ）せらる。目代下着（げちゃく）のはじめ、国府（こふ）のへんに鵜河（うがは）と云ふ山寺あり。寺僧どもが境節（をりふし）湯をわかいてあびけるを、乱入しておひあげ、わが身あひ、雑人（ざふにん）どもおろし、馬あらはせなんどしけり。寺僧いかりをなして、「昔より此所（このところ）は、国方（くにがた）の者入部（にふぶ）する事なし。すみやかに先例に任せて、入部の押妨（あふはう）をとどめよ」とぞ申しける。「先先（ぜんぜん）の目代（もくだい）は不覚でこそいやしまれたれ。当目代（たうもくだい）は其儀あるまじ。唯（ただ）法に任せよ」と云ふ程（ほど）こそありけれ、寺僧どもは国方の者を追出（ついしゆつ）せむとす、国方（くにがた）の者どもは次（ついで）をもッて乱入せんとす。うちあひはりあひしけるほどに、目代（もくだい）>師経（もろつね）が秘蔵（ひさう）しける馬の足をぞうち折りける。其後は互（たがひ）に弓箭（きゆうせん）兵仗（ひやうぢやう）を帯して、射あひきりあひ、数剋（すうこく）にたたかふ。目代かなはじとや思ひけむ、夜（よ）に入ッて、引退（ひきしりぞ）く。其後当国（たうごく）の在庁（ざいちやう）ども催（もよほ）しあつめ、其勢（そのせい）一千余騎、鵜川（うがは）におし寄せて、坊舎（ばうじや）一宇（いちう）も残さず焼きはらふ。鵜河と云ふは、白山（はくさん）の末寺なり。此事うッたへんとて、すすむ老僧誰々（たれたれ）ぞ。智釈（ちしやく）、学明（がくめい）、宝台坊（ほうだいばう）、正智（しやうち）、学音（がくおん）、土佐阿闍梨（とさのあじやり）ぞすすみける。白山（しらやま）三社（さんじや）八院（はちゐん）の大衆（だいしゆ）、ことごとく起（おこ）りあひ、都合其勢二千余人、同（おなじき）七月九日（ここのかのひ）の暮方（くれがた）に、目代師経が館（たち）ちかうこそおし寄せたれ。 (口語訳) その西光の子に師高（もろたか）という者がいた。この男も切れ者で、だんだん昇進して検非違使五位尉になり、安元元年十二月二十九日、追儺（ついな）の除目（じもく）で加賀守に任じられた。師高は国務を行う間に、非法非例を強引に行い。神社寺院や権力化・勢力家の荘園領地を没収し、全くぎどい状態であった。たとえ周の召公（しょうこう）の善政を行った時からはるかに隔たっており、その善政には及ばないといっても、穏やかな政治を行うべきだったのだが、このように思いのままにふるまっているうちに、安元二年の夏の頃に、国司師高の弟、近藤判官師経（もろつね）が加賀国の目代（もくだい）に任じられた。師経が目代として着任早々に、国府のあたりに鵜川（うがわ）という山寺があって、そこの寺僧どもがちょうど湯を沸かして浴びていたところに、乱入して追い払い、自分自身が入浴し、召使どもを馬から下ろして、馬を洗わせたりなどした。寺僧は怒って、「昔からここは国府の役人が入って来たことはない。さっそく先例どうりに、領地に押し入り乱暴するのを止めろ」と申した。「前々の目代は考えが足りないから軽蔑されたのだ。今の目代はそういう事はないぞ。ただ国法に従え」と言うやいなや、寺僧どもは国府方の者を追い出そうとする。国府方の者どもは機会を狙って乱入しようとする。打ち合い殴り合いしているうちに、目代の師経が大切にしていた馬の足を折ってしまった。それから後は互いに弓矢・武器を持って戦った。目代はかなわないと思ったのだろうか、夜になって、退却した。其の後加賀の国の国府の役人どもを呼び集めて、その勢一千余騎が鵜川に押し寄せて、僧坊を一軒も残さず焼き払った。鵜川というのは白山の末寺である。この目代の乱暴を訴えようといって、進み出た老僧は誰々か。智釈（ちしゃく）・学明（がくめい）・宝台坊（ほうだいぼう）・正智（しょうち）・学音（がくおん）・土佐阿闍梨が進み出た。白山三社八院（はくさんさんじゃはちいん）の衆徒がことごとく立ち上がって、その勢計二千余人が、同年七月九日の夕方に、目代師経の館（やかた）近くに押し寄せた。 今日（けふ）は日暮れぬ、あすのいくさとさだめて、其日は寄せでゆらへたり。露ふきむすぶ秋風は、射向（いむけ）の袖を翻（ひつがへ）し、雲井をてらすいなづなは、甲（かぶと）の星をかかやかす。目代かなはじとや思ひけん、夜（よ）にげして、京へのぼる。あくる卯（う）の剋（こく）に押し寄せて、時をどッとつくる。城（じやう）のうちはおともせず。人をいれてみせければ、「皆落ちて候」と申す。大衆（だいしゆ）力及ばで、引退（ひきしりぞ）く。さらば山門へうッたへんとて、白山（はくさん）中宮（ちゆうぐう）の神輿（しんよ）を賁（かざ）り奉り、比叡山（ひえいざん） へ振り上げ奉る。同（おなじき）八月十二日の午（むま）の刻（こく）計（ばかり）、白山の神輿（しんよ）、既（すで）に比叡山東（ひんがし）坂本（さかもと）につかせ給ふと云ふ程（ほど）こそありけれ、北国に方より、雷（らい）緩（おびただ）しく鳴ッて、都をさしてなりのぼる。白雪（はくせつ）くだりて地をうづみ、山上洛中（らくちゆう）おしなべて、常葉（ときは）の山の梢（こずゑ）まで、皆白妙（しらたへ）になりにけり。 (口語訳) 今日は日が暮れた。明日が戦と決めて、その日は押し寄せないでとどまっていた。吹いて露をこしらえるという秋風は、射向けの袖（そで）をひらひらさせ、空を照らす稲妻は、甲（かぶと）の星をきらめかせる。目代はかなわないと思ったのだろう、夜逃げをして、京へ上った。翌日の午前六時に僧徒らは目代の館に押し寄せて、鬨（とき）をどっとつくった。城の内には物音もしない。人を城内に入れて見せたところ、「皆逃げてしまいました」と申した。大衆はしかたなく退却した。それなら山門へ訴えようというので、白山中宮（はくさんちゅうぐう）の神輿を飾り奉り、比叡山（ひえいざん）へ向かってそれをお進めした。同年八月十二日の正午頃に白山の神輿がもう比叡山東坂本にお着きになるという噂（うわさ）が伝わるとすぐ、北国の方から雷がひどく鳴って、都を目指して上って来た。白雪が降って来て地面を覆い、比叡山の山上も京都の内もすべて、常緑樹の山の梢（こずえ）まで、皆白一色になってしまった。