清水寺炎上

～～『寅の読書室　 Parｔ Ⅴ-Ⅳ』～～

＝＝平家物語＝＝
校注・訳者：市古貞次
発行所：小学館

2018/10/26 清（きよ）水（みず）寺（でら）炎（えん）上（しやう）

山門の大衆（だいしゆ）、狼藉（らうぜき）をいたさば、手むかへすべき処（ところ）に、心ぶかうねらふ方もやありけん、一詞（ひとことば）もいださず。御門（みかど）かくれさせ給ひては、心なき草木までも、愁（うれ）へたる色にてこそあるべきに、此騒動のあさましさに、高（たか）きも賤（いや）しきも肝魂（きもたましひ）をうしなッて、四方（しはう）へ皆退散す。同（おなじき）廿九日の午刻（むまのこく）ばかり、山門の大衆、緩（おびたた）しう下洛（げらく）すと聞えしかば、武士、検非違使（けびゐし）、西坂本（にしざかもと）に馳（は）せ向かつて防ぎけれども、事ともせず、おしやぶッて乱入す。何者の申し出（いだ）したりけるやらむ、「一院（いちゐん）、山門の大衆（だいしゆ）に仰せて、平家を追討せらるべし」と、きこえしほどに、軍兵（ぐんびやう）内裏に参じて、四方（しほう）の陣頭（じんどう）を警固す。平氏（へいじ）の一類、皆六波羅（ろくはら）へ馳（は）せ集（あつま）る。一院もいそぎ六波羅へ御幸（ごかう）なる。清盛公（きよもりこう）其比（そのころ）いまだ大納言（だいなごん）にておはしけるが、大きに恐れさわがれけり。小松殿（こまつどの）、「なにによッてか、唯今（ただいま）さる事あるべき」と、しづめられけれども、上下ののしりさわぐ事緩（おびたた）し。山門の大衆（だいしゆ）六波羅へは寄せずして、すぞろなる清水寺（せいすいじ）におし寄せて、仏閣僧坊一宇（いちう）ものこさず焼きはらふ。是はさんぬる御葬送（ごさうそう）の夜（よ）の、会稽（くわいけい）も恥を雪（きよ）めんが為（ため）とぞ聞えし。清水寺は興福寺（こうぶくじ）の末寺なるによッてなり。清水寺焼けたりける朝（あした）、「や、観音火坑（くわきやう）変成池（へんじやうち）はいかに」と札に書いて、大門（だいもん）の前にたてたりければ、次の日又、「歴劫（りやくこふ）不思議力及ばず」と、かへしの札をぞうッたりける。衆徒（しゆと）かへりのぼりにければ、一院（いちゐん）六波羅より還御（くわんぎよ）なる。重盛卿（しげもりのきやう）計（ばかり）ぞ御供に参られける。父の卿（きやう）は参られず。猶（なほ）用心の為歟（か）とぞ聞えし。重盛卿御送（おくり）より、かへられたりければ、父の大納言宣ひけるは、「さても一院の御幸（ごかう）こそ、大きに恐（おそれ）おぼゆれ。かねても思食（おぼしめ）しより仰せらるる旨のあればこそ、かうはきこゆらめ。それにもうちとけ給ふまじ」と宣へば、重盛卿、申されける、「此事ゆめゆめ御（おん）けしきにも御詞（ことば）にも出（いだ）させ給ふべからず。人に心づけがほに、なかなかあしき御事（おんこと）なり。それにつけても、叡慮（えいりよ）に背（そむ）き給はで、人の為に御情（おんなさけ）をほどこさせましばさば、神明三宝（しんめいさんぼう）加護あるべし。さらむにとッては、御身（おんみ）の恐（おそれ）候まじ」とて、たたければ、「重盛卿（しげもりきやう）はゆゆしく大様（おほやう）なるものかな」とぞ、父の卿も宣ひける。
一院（いちゐん）還御（くわんぎよ）の後、御前（ごぜん）にうとからぬ近習（きんじゆ）者達（しやたち）、あまた候はれけるに、「さても不思議の事を申し出（いだ）したるものかな。つゆもおぼしめしよらぬものを」と仰せければ、院中（ゐんじゆう）のきり者に、西光（さいくわう）法師（ほうし）といふ者あり。境節（をりふし）御前（ごぜん）ちかう候ひけるが、「『天に口なし、人（にん）をもッていはせよ」と申す。平家を以（もつ）ての外（ほか）に過分に候あひだ、天の御（おん）ばからひにや」とぞ申しける。人々、「此事よしなし。壁に耳あり、おそろしおそろし」とぞ申しあはれける。

(口語訳)

ここでもし延暦寺（えんりゃくじ）の衆徒が乱暴をするなら、興福寺方も手向かいすべきところだが、延暦寺の方に思慮深く考える事があったのだろうか、一言もしゃべらなかった。天皇がおかくれになって、心のない草木までも悲しみの様子であるべきなのに、この騒動の見苦しさに、身分の高い者も賤しい者も非常にびっくりして、四方へみんな退散した。同じ七月二十九日の正午頃、延暦寺の衆徒が大勢京都に降りて来ると噂（うわさ）がたったので、武士・検非違使が西坂本に馳（は）せ向かって防いだが、問題ともせず、押し破って京都に乱入した。誰が言いだしたのであろうか、「後白河院が延暦寺の衆徒におっしゃって、平家を追討なさるだろう」と噂がたったので、軍兵が内裏に参上して、四方の宮門近くにある衛府（えふ）の詰所（つめしょ）を警備した。平氏の一族はみな六波羅（ろくはら）へ馳せ集まる。後白河院も急いで六波羅へ御幸なさる。清盛公は当時まだ大納言でいられたが、大いに恐れ騒がれた。小松殿は、「なんで今そんなことがあろうか」と言って、おしずめになったが、身分の上の者も下の者も大変な騒ぎである。延暦寺の衆徒は、六波羅へ押し寄せないで、何という攻める理由のない清水寺に押し寄せて、仏閣僧房を一棟も残さず全部焼き払った。これは以前のご葬送の夜の恥をすすぐためということであった。清水寺は興福寺の末寺だからである。清水寺は焼けた翌朝に、「やあ、火坑変成池（かきょうへんじょうち）はいかに」と札に書いて、大門の前に立てたところ、次の日にまた、「歴劫不思議（りゃっこうふしぎ）力及ばず」と返答の札を打ちつけた。山門の僧徒が比叡山に帰ってしまったので、後白河院は六波羅からお帰りになった。重盛卿だけがお供として行かれた。父の清盛卿は行かれなかった。まだ用心しているためかと評判であった。重盛卿が後白河院をお送りしてからお帰りになったので、父の大納言 (清盛) がおっしゃるには、「それにしても後白河院の御幸はたいそう畏（おそ）れ多い事と思われる。前々から平氏を討つように思っておられ、言われている事があるからこそ、こういう噂（うわさ）がたったのだろう。お前も心を許してはいけないぞ」と言われると、重盛卿が申された。「この事はかっしてご様子にも御ことばにもお出しになってはいけません。人に気づかせるようなそぶりをみせては、かえってよくありません。それにつけても、天皇のお考えにお背（そむ）きにならないで、人のために、お情けをお施しになれば、神仏のおまもりがあるはずです。そういうことになったら、父上が恐れることはありますまい」と申して、おたちになったので、「重盛卿はひどく大様（おおよう）なものだ」と、父の清盛卿も言われた。
後白河院は御所にお帰りになってから、御前にいつもお側近くに仕えている近臣たちが、大勢伺候（しこう）しておられた所で、「それにしても意外な事を申しだしたものだなあ。少しも考えていないにに」と言われると、院の御所の切れ者に西光（さいこう）法師という者がいた。ちょうどその時御前近くに控えていたが、「『天に口なし、人をもって言わせよ』と、申します。平家が非常に身分不相応に出過ぎますので、天の御はからいなのでしょう」と申した。その場にいた人々は、「そんなことを言ってもむだだ。壁に耳あり、どこで誰が聞いているかも知ればい、恐ろしい、恐ろしい」と口々に言い合っておられた。