さる程に永万元年の春の比より、主上御不豫の御事と聞えさえ給ひしが、夏のはじめになりしかば、事の外に重らせ給ふ。
是によって大蔵大輔伊吉兼盛が娘の腹に、今上一宮の二歳にならせ給ふがましましけるを、太子に立て参らせ給ふべしと、聞えしほどに、同六月廿五日、俄に親王の宣旨下されて、やがて其夜受禅ありしかば、天下なにとなうあわてたる様なり。其時の有職の人々申しあはれけるは、本朝に童帝の例を尋ぬれば、清和天皇九歳にして、文徳天皇の御禅を受けさせ給ふ。是は彼周公旦の成王にかはり、南面にして一日万機の政を治め給ひしに准へて、外祖忠仁公、幼主を扶持し給へり。是ぞ摂政のはじめなる。鳥羽院五歳、近衛院三歳にて、践祚あり。かれをこそ、いつしかなりと申ししに、是は二歳にならせ給ふ。先例なし。物さわがしともおろかなり。 |
| (口語訳) |
| そのうちに、永万
永万元年の春頃から、主上はご病気の御事というお噂が立ったが、夏の初めになった時に、意外に重体になられた。このために、大蔵大輔伊吉兼盛の娘の腹に、二条天皇の一の宮で二歳になられた皇子がいらっしゃったが、その皇子を、皇太子にお立て申すべきだと、噂していたうちに、同年の六月二十五日に、にわかに親王の宣旨を下されて、すぐにその夜天皇の位につかれたので、天下はなんとなく落ち着かない様子である。その時の有職故実に詳しい人々が互いに申されたことは、わが国で幼少の天皇の例を調べると、清和天皇は九歳で、文徳天皇から皇位を譲り受けられた。この時はあの周公旦が成王に代わって、天子の位についてあらゆる政務を治められた事にならって、外祖父の忠仁公が幼君主をお助けになった。これが摂政の始めである。鳥羽院は五歳、近衛院は三歳で皇位を継承した。それでさえも早すぎると申したのに、これは二歳で天皇におなりになった。先例はない。気ぜわしいなどといっても十分言いつくせないほどである。 |
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| さる程に、同七月廿七日、上皇つひに崩御なりぬ。御歳廿三、つぼめる花の散れるがごとし。玉の簾、錦の帳のうち、皆御涙にむせばせ給ふ。やがて其夜香隆寺のうしとら、蓮台野の奥、船岡山にをさめ奉る。御葬送の時、延暦、興福両寺の大衆、額うち論と云ふ事しいだして、互に狼藉に及ぶ。一天の君、崩御なって後、御墓所へわたし奉る時の作法は、南北二京の大衆、ことごとく供奉して、御墓所のめぐりに、わが寺々の額をうつ事あり。まづ聖武天皇の御願、あらそふべき寺なければ、東大寺の額をうつ。次に淡海公の御願とて、興福寺の額をうつ。北京には興福寺にむかへて、延暦寺の額をうつ。次に天武天皇の御願、教待和尚、智証大師の草創とて、園城寺の額をうつ。しかるを山門の大衆、いかが思ひけん、先例を背いて、東大寺の次、興福寺のうへに、延暦寺の額をうつあひだ、南都の大衆、とやせまし、かやうせましと僉議するところに、興福寺の西金堂衆、観音房、勢至房とてきこえたる大悪僧、二人ありけり。観音房は、黒糸縅の腹巻に、しら柄の長刀、くきみじかきにとり、勢至房は、萌黄縅の腹巻に、黒漆の大太刀もッて、二人つッと走り出て、延暦寺の額をきッておとし、散々にうちわり、「うれしや水、なるは滝の水、日はてるともたえずとうたへ」とはやしつつ、南都の衆徒の中へぞ入りにける。 |
| (口語訳) |
さて、同年の七月二十七日、二条天皇はとうとうお亡くなりになった。御年は二十三、つぼみの花が散ったようである。玉簾や錦のたれぎぬの内にいる皇妃たちは、みな御涙にむせばれる。すぐその夜香隆寺の東北で、蓮台野の奥の船岡山に御遺体をお納めした。ご葬送の時、延暦・興福の両寺の衆徒が額打論ということをしはじめて互に乱暴をはたらいた。
天子がお亡くなりになったあと、御遺体を御墓所にお移し申し上げる時の作法には、奈良と京都の僧侶たちがことごとくお供をして、御墓所の周囲にそれぞれ自分の寺の額を掛ける事がある。まず東大寺は聖武天皇の御願寺で、先を争うべき寺がないので、東大寺の額を掛ける。次に淡海公の御願寺というので、興福寺の額を掛ける。京都方では興福寺に相対して延暦寺の額を掛ける。次に天武天皇の御願寺で、教待和尚・智証大師の草創というので園城寺の額を掛ける。これが例である。ところが延暦寺の衆徒はどう思ったか、先例に背いて、東大寺の次、興福寺より先に延暦寺の額を掛けたので、奈良の衆徒がこうしようかああしようかと相談している際に、興福寺の西金堂衆の観音房・勢至房といって評判の大悪僧が二人いた。観音房は黒糸縅の腹巻をつけ、白木の柄の長刀を茎短に持ち、勢至房は萌黄縅の腹巻に、黒い漆塗りの大太刀を持って、二人がつつっと走り出して、延暦寺の額を切り落とし、めちゃくちゃにウ打ち割って、「うれしや水、なるは滝の水、日はてるともたえずうたへ」とはやしながら、興福寺の衆徒の中へ入ってしまった。 |
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