殿上闇討 (三)

～～『寅の読書室　 Parｔ Ⅴ-Ⅳ』～～

＝＝平家物語＝＝
校注・訳者：市古貞次
発行所：小学館

2018/09/29 殿（てん）上（じやうの）闇（やみ）討（うち） (三)

案のごとく五節（ごせつ）はてにしかば、殿上人（てんじやうびと）一同に申されけるは、「夫雄剣（それゆうけん）を帯して公宴（くえん）に列し、兵仗（ひやうぢやう）を給はつて宮中を出入（しゆつにふ）するは、みな是格式（きやくしき）の礼をまもる、綸命（りんめい）よしある先規（せんき）なり。しかるを忠盛（ただもりの）朝臣（あつそん）、或（あるい）は相伝（さうでん）の郎従（らうじゆう）と号（かう）して、布衣（ほうい）の兵（つはもの）を殿上（てんじやう）の小庭（こには）に召しおき、或（あるい）は腰の刀を横だへさいて、節会（せちえ）の席につらなる。両条希代（きたい）いまだ聞かざる狼藉（らうぜき）なり。事既（すで）に重畳（ちようでふ）せり。罪科尤（もっと）ものがれがたし。早く御札（みふだ）をけづッて、闕官（けつくわん）停任（ちやうにん）せらるべき」由、おのおの訴へ申されければ、上皇（しやうくわう）大きに驚きおぼしめし、忠盛を召して御尋（おんたづ）ねあり。陳じ申しけるは、「まづ郎従小庭に祗候（しこう）の由、全（まつた）く覚悟仕らず。但（ただ）し近日人々あひたくまるる旨（むね）、子細（しさい）ある歟（か）の間、年来（ねんらい）の家人（けにん）事をつたへ聞くかによッて、其恥（そのはじ）をたすけむが為に、忠盛に知られずして、偸（ひそ）かに参候（さんこう）の条、力及ばざる次第なり。若（も）しなほ其咎（そのとが）あるべくは、彼身（かのみ）を召し進ずべき歟。次に刀の事、主殿司（とのもづかさ）に預けおきをはんぬ。是を召しい出（いだ）され、刀の実否（じつぶ）について、咎（とが）の左右（さう）あるべき歟」よ申す。「此儀尤しかるべし」とて、其刀を召し出（いだ）して叡覧（えいらん）あれば、うえは鞘巻（さやまき）の黒くねりたりけるが、中は木刀（きがたな）に銀薄（ぎんぱく）をぞおしたりける。
「当座の恥辱をのがれん為に、刀を帯する由あらはすといへども、後日（ごにち）の訴訟を存知（ぞんぢ）して、木刀を帯しける用意のほどこそ神妙（しんべう）なれ。弓箭（きゅうせん）に携（たづさは）らむ者のはかりことは、尤もかうこそあらまほしけれ。兼ねては又郎従小庭に祗候（しこう）の条、且（かつ）つうは武士の郎等（らうどう）のならひなり。忠盛が咎（とが）にあらず」とて、還而（かへッて）叡感（えいかん）にあずかッしうえは、敢（あ）へて罪科の沙汰（さた）もなかりけり。

(口語訳)

はたして五節の節会（せちえ）が終わってしまった後、殿上人が口を揃（そろ）えて申されるには、「いったい大剣を帯びて朝廷の宴会に列席し、随身（ずいしん）を召し連れることを許されて宮中を出入りするのは、すべて法令のしきたり・礼儀を守るべきで、勅命によって定められた由緒（ゆいしょ）ある以前からの規定である。それなのに忠盛朝臣は、あるいは年来の家来と称して、無紋の狩衣（かりぎぬ）の武士を殿上の小庭に召しておき、あるいは腰の刀を横たえさして、節会の座に列席している。この二つの事は、世にもまれな、まだかつて聞いたことのない乱暴な事である。事はすでに二つも重なっている。罪科（ざいか）は何としても、免れることは出来ない。早く彼の姓名を記した殿上の御札を削除して、官職をやめさせ、任務を停止なさるべきだ」とめいめい訴え出られたので、鳥羽（とば）上皇は非常に驚かれて、忠盛を御前に召してお尋ねになった。
忠盛が釈明して申すには、「まず家来が殿上の小庭に伺候（しこう）していたとのこ事は全然存じておりません。ただし最近人々が計略をめぐらしておられる事についてわけがあるとかいう事ですので、年来の家来が、その事を伝え聞くとかして、そこで私が恥を受けるのを救うために、忠盛に知られないようにして、こっそり殿上の小庭に参り控えていましたのは致し方のない次第です。もしそれでも罪があるのでしたら、その家来の身を召して差し出すべきでしょうか。次に刀の事は主殿司（とのもづかさ）に預けておきました。これをお召し出しになり、本物の刀か否かによって、罪にするかしないかをお決めになるべきでしょう」と申した。「これはもっともそうすべきだ」と、その刀を召し出して御覧になると、上は鞘巻（さやまき）の黒く塗ったのであったが、中身は木刀に銀箔（ぎんぱく）をはりつけてあった。「さしあたっての恥辱（ちじょく）を免れるために、刀を帯びているように見せかけたかれども、後日（ごじつ）訴訟のある事を考えて、木刀を帯びていた、その用意の深さはまことに感心だ。弓矢に携わる者のはかりごとは、何よりもこのようにありたいものだ。同様にまた家来が小庭に伺候（しこう）していた事は、一方から考えてみると、武士の家来の常だ。忠盛の罪ではない」といって、お咎（とが）めがなかったばかりでなく、かえっておほめにあずかったのでそうなった以上は、特に罪科に処するという命令はなかった。