～ ～ 『 寅 の 読 書 室　 Parｔ Ⅴ-Ⅳ』 ～ ～   ＝＝平 家 物 語＝＝ 校 注・訳者：市古 貞次 発行所：小 学 館   2018/09/34 祇（ぎ） 園（をん） 精（しやう） 舎（じや） (一) 祇園精舎の鐘の声、諸行（しょぎゃう）無常（むじゃう）の響（ひびき）あり。沙羅（しゃら）双樹（さうじう）の花の色、盛者（じゃうしゃ）必衰（ひっすい）の理（ことわり）をあらはす。おごれる人も久しからず、唯（ただ）春の夜（よ）の夢のごとし。たけき者も遂（つひ）にはほろびぬ。偏（ひとへ）に風の前の塵（ちり）に同じ。遠く異朝をとぶらへば、秦（しん）の趙高（てうかう）、漢（かん）の王莽（わうまう）、梁（りやう）の周伊（しうい）、唐（たう）の禄山（ろくさん）、是等（これら）は皆旧主（きうしう）先皇（せんわう）の政（まつりごと）にもしたがはず、楽しみをきはめ、諫（いさめ）を思ひいれず、天下（てんか）の乱れむ事をさとらずして、民間の愁（うれ）ふる所を知らざッしかば、久しからずして、亡（ぼう）じにし者どもなり。近く本朝をうかがふに、承平（しょうへい）の将門（まさかど）、天慶（てんぎやう）の純友（すみとも）、康和（かうわ）の義親（ぎしん）、平治（へいじ）の信頼（のぶより）、此等（これら）はおごれる心もたけきことも、皆とりどりにこそありしかども、まぢかくは六（ろく）波羅（はら）の入道（にふだう）前（さきの）太政大臣（だじやうだいじん）平（たひらの）朝臣（あつそん）清盛（きよもり）公（こう）と申しし人の有様（ありさま）、伝へ承るこそ、心も詞（ことば）も及ばれね。 (口語訳) 祇園精舎の鐘の音は、諸行（しょぎょう）無常（むじょう）の響きをたてる。釈迦（しゃか）入滅（にゅうめつ）の時に、白色に変じたという沙羅（さら）双樹（そうじゅ）の花の色は、盛者（じょうしゃ）必衰（ひっすい）の道理を表している。驕（おご）り高ぶった人も、末長く驕りにふける事は出来ない、ただ春の夜の夢のようにはかないものである。勇猛な者もついには滅びしまう、全く風の前の塵（ちり）を同じである。遠く外国の例を捜してみると、秦の趙高（ちょうこう）、漢の王莽（おうもう）、梁（りょう）の朱异（しゅい）、唐の安禄山（あんろくざん）、これらの人々は皆、旧主先皇の政治にも従わず、楽しみを極（きわ）め、人の諌言（かんげん）も心にとめて聞き入れる事もなく、天下の乱れる事も悟らないで、民衆の嘆き憂いを顧みなかったので、末長く栄華を続けることなしに滅びてしまった者どもである。近くわが国にその例を捜してみると、承平の将門（まさかど）、天慶（てんぎょう）の藤原純友（すみとも）、康和の源義親、平治の藤原信頼（のぶより）、これらの人々は驕り高ぶる心も、猛悪な事も、皆それぞれにはなはだしかったが、やはりまもなく滅びてしまった者どもである。ごく最近では、六波羅（ろくはら）の入道前太政大臣平朝臣清盛（きよもり）公と申した人の驕り高ぶり、横暴なありさまを伝聞すると、なんとも想像も出来ず十分言い表わせないほどである。 其先祖（せんぞ）を尋ぬれば、桓武（くわんむ）天皇（てんわう）第五の皇子（わうじ）、一品（いつぽん）式部卿（しきぶきやう）葛原（かづはらの）親王（しんわう）、九代の後胤（こういん）、讃岐守（さぬきのかみ）正盛（まさもり）が孫（そん）、刑部卿（ぎやうぶきやう）忠盛（ただもりの）朝臣（あそん）の嫡男なり。彼（かの）親王（しんわう）の御子（みこ）、高視（たかみ）の王（わう）、無官無位にしてうせ給ひぬ。其御子（おんこ）、高望（たかもち）の王の時、始めて平（たいら）の姓（しやう）を給はッて、上総介（かづさのすけ）になり給ひしより、忽（たちま）ちに王氏（わうし）を出でて人臣につらなる。其子鎮守府（ちんじゅふの）将軍（しやうぐん）吉茂（よしもち）、後には国香（くにか）とあらたむ。国香より正盛にいたるまで六代は、諸国の受領（じゅりやう）たりしかども、殿上（てんじやう）の仙籍（せんせき）をばいまだゆるされず。 (口語訳) その先祖を調べてみると、桓武（かんむ）天皇第五の皇子、一品式部卿葛原（かずらはら）親王の九代も子孫にあたる讃岐守正盛（まさもり）の孫であり、刑部卿忠盛（ただもり）朝臣の嫡男である。あの葛原親王の御子（みこ）、高視（たかみ）王は無位無官でお亡くなりになった。その御子高望（たかもち）王の時に、初めて平（たいら）の姓を賜って、上総介（かずさのすけ）におなりになったが、それ以後すぐに皇族の籍を離れて人臣の列に連なった。その子の鎮守府将軍良望（よしもち）は後に名を国香（くにか）と改めたが、その国香から正盛までの六代の間は、諸国の受領であったけれども、まだ宮中に昇殿を許されなかった。