まだ三十歳の若宮である。以仁王（もちひとおう） が、世事にも、政情にもうといお方だったのはぜひもない。
いわば純情、いわば世間知らず。
いちど僧門には入って、また還俗（げんぞく） したというほか、廟堂（びょうどう） に立った御体験もなければ、人交（ひとまじ） わりもなく ── さりとて生活の御艱苦（ごかんく） もなめてはいず ── ただ三条高倉の御所に領田 (扶持) を添えて置かれて来ただけの “忘られ人” に過ぎなかった。
詩を作り、絵をよくし、また、玉笛を弄（もてあそ） ぶ、といったような貴公子的の閑戯には、人より優れておられたらしい。
しかし、このお人が、 「平家をたおさん」 などという発起をどうして抱いたものか。
おそらく、宮自身でも、そんな首謀者に立とうとは、頼政に説かれるまで、思いもしていなかったことであろう。ことに、相（そう） ノ少納言（しょうなごん） 惟長（これなが） などから 「── 宮には自然、帝王の相（そう） がお貌（かお） にそなわっております」 などと言われなかったら、御不平も、欲望も、なお眠ったままお胸におかれていたにちがいない。
身は後白河の子、前（さき） の天皇は、わが異母弟（おとと） ではないか。さるを、母が清華（せいが） の出でないばかりに、親王にも立たず、埋もれ木にされてきた。平家を呪（のろ） う洛中の不穏も、頼政のすすめも、われに藪門（そうもん） を出よと、春を告ぐる声であろう。相（そう） ノ少納言の予言は、それの天示にちがいない」
幻想が不平を育て、不平が幻想を培（つちか） う。
わけて頼政から、 「宮に平家討滅のお志あるは、法皇におかれても、御満足なのです。事をともに挙げるはむずかしいが、宮の起つ時あらば、院も後巻（うしろまき） して、軍（いくさ） を援けんとも、仰せられました」 ── と聞かされたからは、一そう、決意を固められたものだった。
要するに、宮は仮体であって、主体ではない。主体は、老三位頼政といえる。
いや、これも平家をして、八方の禍に困憊（こんぱい） させようと計っておられた後白河の一策であり教唆（きょうさ） であったと、見られないこともない。
しかも、宮は宮のお立場から、あれこれ、必勝の工夫（くふう） をこらされた。── 生涯の大事と、以来は、風雅も捨てて、ただ秘策を按（あん） じておられた。
お胸に恃（たの） む第一のものは、もちろん 「院」 の力である。うしろだてには、父法皇や近臣の実力がある、自分が起って、戦乱状態になれば、機を計って、 「院」 も表面に出るという頼政を介しての黙契を、かたく信じて疑おうともなさらない。
ところが、事態は、一変した。
恃む 「院」 はなくなった。
院の諸公卿は、追放され、法皇は、幽所に拘禁されてしまった。
あの騒動には、宮も、
「もしや、ここへも、平家の手が」
と、外の世音に、一時は、恟々（きょうきょう） としておいでだった。