藤 田 東 湖 漢 詩 集

「江戸漢詩選 (四) 志 士」 ヨ リ

(発行所：岩波書店 発行者：安江 良介　注者：坂田 新)
瓢（/rp>ひょう や瓢（/rp>ひょう や吾（/rp>われ 汝（/rp>なんじ を愛（/rp>あい す

汝（/rp>なんじ 嘗（/rp>かつ て熟（/rp>じゅく 知（/rp>ち す顔（/rp>がん 子（/rp>し の賢（/rp>けん

陋（/rp>ろう 巷（/rp>こう 追（/rp>つい 随（/rp>ずい して楽（/rp>たの しみを改（/rp>あらた めず

盍（/rp>なん ぞ美（/rp>び 禄（/rp>ろく を将（/rp>もつ て天（/rp>てん 年（/rp>ねん を延（/rp>の ばさざる

夭（/rp>よう 寿（/rp>じゅ 命（/rp>めい 有（/rp>あ り汝（/rp>なんじ の力（/rp>ちから に非（/rp>あら ず

声（/rp>せい 名（/rp>めい 長（/rp>とこし えに驥（/rp>き 尾（/rp>び に附（/rp>ふ して伝（/rp>つた う
瓢箪よ、瓢箪よ。私はお前が気に入っている。お前はかって顔回の立派さをよく知っていたはずだ。顔回の住むうらぶれた巷にも随いてまわって、顔回とともにその楽しみを改めようとはしなかった。どうしてお前は酒でも盛って、顔回の天寿を延ばしてやらなかったのか。
人の寿命は天の定めであろうから、お前の力の及ぶところではなかったわけか。とにかく、顔回とともにあったおかげで、お前の名誉も顔回の驥尾に附して末長く伝わる事になった。
顔子賢＝＝顔子は、孔子の高弟顔回。 『論語』 の雍也篇に、
「賢なる哉、回や。一箪食、一瓢の飲、陋巷に在り。人は其の憂いに堪えざるに、回や其の楽しみを改めず。賢なる哉、回や」
との孔子の言葉がある。 「一箪食、一瓢の飲」 は竹で造った弁当箱の食べ物と、瓢箪を割った椀の飲み物で、顔回の貧しい生活ぶりをいう。ここに瓢箪が登場していることに発想して、本詩第一篇が歌われる。
陋巷追随＝＝陋巷は、狭い路地のことで、貧民街。追随は、瓢箪が 「一瓢に飲」 として顔回に付いてまわること。
不改楽＝＝前引 『論語』 の雍也篇の語を用いる。顔回が陋巷での貧乏生活にあって、その楽しみとするところを変えようとはしない、と孔子がほめた。したがって 『論語』 では顔回が 「楽しみを改めず」 であるが本詩では瓢箪を主語とする歌い方をしている。
盍将＝＝盍は、何不と同じで、ナンゾ・・・ザルと訓む反語の辞。将は、以と同じで、やや俗語的な言い方。
美禄＝＝うるわしき賜り物ということで、酒の異称。
延天年＝＝天年は、天が与えた寿命。顔回は 『孔子家語』 七十二弟子解に没年三十一とあり、これには異説が多いが、若くして世を去ったことは間違いない。そこで、 「一瓢の飲」 として滋養の効あるとされる酒を用いて、顔回の長生きを考えてやればよかったのに、と。
夭寿有命＝＝夭は、若くして死ぬこと。寿は、長生き。命は、天命、運命。
附驥尾＝＝驥は、一日千里を行く名馬。蒼蝿 (アオバエ) でも驥の尾につかまっていれば千里を行く事も出来る ( 『後漢書』 隗囂伝注) ことから、立派な人物に随従する意。